قوله : ( باب ما ينهى من دعوى الجاهلية ) ينهى بضم أوله ودعوى الجاهلية الاستغاثة عند إرادة الحرب . كانوا يقولون : يا آل فلان ، فيجتمعون فينصرون القائل ولو كان ظالما ، فجاء الإسلام بالنهي [ ص: 632 ] عن ذلك ، وكأن المصنف أشار إلى ما ورد في بعض طرق جابر المذكور ، وهو ما أخرجه إسحاق بن راهويه والمحاملي في " الفوائد الأصبهانية " من طريق nindex.php?page=showalam&ids=11862أبي الزبير عن جابر قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=889105اقتتل غلام من المهاجرين وغلام من الأنصار " فذكره الحديث ، وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعوى الجاهلية قالوا لا . قال : لا بأس ، ولينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما ، فإن كان ظالما فلينهه فإنه له نصر وعرف من هذا أن الاستغاثة ليست حراما وإنما الحرام ما يترتب عليها من دعوى الجاهلية .

قوله : ( حدثنا محمد ) كذا للجميع غير منسوب ، وهو ابن سلام كما جزم به أبو نعيم في " المستخرج " ، وأبو علي الجياني ، ويؤيد ذلك ما وقع في " الوصايا " بمثل هذه الطريق ، فعند الأكثر حدثنا محمد غير منسوب ، وعند أبي ذر حدثنا محمد بن سلام .

قوله : ( غزونا ) هذه الغزوة هي غزوة المريسيع .

قوله : ( ثاب معه ) بمثلثة وموحدة أي اجتمع .

قوله : ( رجل لعاب ) أي بطال ، وقيل : كان يلعب بالحراب كما تصنع الحبشة ، وهذا الرجل هو جهجاه بن قيس الغفاري وكان أجير nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب ، والأنصاري هو سنان بن وبرة حليف بني سالم الخزرجي ، وسيأتي بيان ذلك في تفسير سورة المنافقين .

قوله : ( فكسع ) بفتح الكاف والمهملتين أي ضربه على دبره .

قوله : ( حتى تداعوا ) كذا للأكثر بسكون الواو بصيغة الجمع ، وفي بعض النسخ عن أبي ذر " تداعوا " بفتح العين والواو بصيغة التثنية ، والمشهور في هذا تداعيا بالياء عوض الواو ، وكأنه بقاها على أصلها بالواو .

قوله : ( دعوها فإنها خبيثة ) أي دعوى الجاهلية ، وقيل : الكسعة ، والأول هو المعتمد .

قوله : ( ألا نقتل ) بالنون وبالمثناة أيضا .

قوله : ( هذا الخبيث لعبد الله ) اللام بمعنى عن والتقدير قال عمر يريد عبد الله nindex.php?page=hadith&LINKID=889106ألا نقتل هذا الخبيث وسيأتي بقية شرح هذا الحديث في التفسير إن شاء الله تعالى .