[ ص: 530 ] قوله : ( باب التيمم للوجه والكفين ) أي هو الواجب المجزئ ، وأتى بذلك بصيغة الجزم مع شهرة الخلاف فيه لقوة دليله ، فإن الأحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوى حديث أبي جهيم وعمار ، وما عداهما فضعيف أو مختلف في رفعه ووقفه ، والراجح عدم رفعه ، فأما حديث أبي جهيم فورد بذكر اليدين مجملا ، وأما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن ، وفي رواية إلى نصف الذراع ، وفي رواية إلى الآباط . فأما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال ، وأما رواية الآباط فقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وغيره : إن كان ذلك وقع بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - فكل تيمم صح للنبي - صلى الله عليه وسلم - بعده فهو ناسخ له ، وإن كان وقع بغير أمره فالحجة فيما أمر به .

ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار على الوجه والكفين كون عمار كان يفتي بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك ، وراوي الحديث أعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد ، وسيأتي الكلام على مسألة الاقتصار على ضربة واحدة في بابه إن شاء الله تعالى .

قوله : ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15698حجاج ) هو ابن منهال ، وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي هذا الحديث من طريق nindex.php?page=showalam&ids=15697حجاج بن محمد عن شعبة بغير هذا السياق ، ولم يسمع nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري من nindex.php?page=showalam&ids=15697حجاج بن محمد ، وتابعه على هذا السياق عن حجاج بن منهال nindex.php?page=showalam&ids=16628علي بن عبد العزيز البغوي أخرجه ابن المنذر nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني عنه ، وخالفهما محمد بن خزيمة البصري عنه فقال " عن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه " أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي عنه وأشار إلى أنه وهم فيه . قلت : سقطت من روايته لفظة " ابن " ولا بد منها ; لأن أبزى والد عبد الرحمن لا رواية له في هذا الحديث . والله أعلم

قوله : ( عن الحكم ) في رواية كريمة والأصيلي " أخبرني الحكم " وهي رواية ابن المنذر أيضا .

قوله : ( عن ابن عبد الرحمن ) في رواية أبي ذر nindex.php?page=showalam&ids=11925وأبي الوقت " عن سعيد بن عبد الرحمن " .

قوله : ( بهذا ) أشار إلى سياق المتن الذي قبله من رواية آدم عن شعبة وهو كذلك ، إلا أنه ليس في رواية حجاج قصة عمر .

قوله : ( وقال nindex.php?page=showalam&ids=15409النضر ) هو ابن شميل ، وهذا التعليق موصول عند مسلم عن إسحاق بن منصور عن النضر ، وأخرجه أبو نعيم في المستخرج من طريق إسحاق بن راهويه عنه وأفاد النضر في هذه الرواية أن الحكم سمعه من شيخ شيخه سعيد بن عبد الرحمن ، والظاهر أنه سمعه من ذر عن سعيد ثم لقي سعيدا فأخذه عنه ، وكأن سماعه له من ذر كان أتقن ولهذا أكثر ما يجيء في الروايات بإثباته ، وأفادت رواية سليمان بن حرب أن عمر أيضا كان قد أجنب فلهذا خالف اجتهاده اجتهاد عمار .