الحديث التاسع عشر حديث عدي بن حاتم أورده من وجهين .

[ ص: 709 ] قوله : ( أتاه رجل فشكا إليه الفاقة ثم أتاه آخر ) لم أقف على اسم أحد منهما .

قوله : ( الظعينة ) بالمعجمة : المرأة في الهودج ، وهو في الأصل اسم للهودج .

قوله : ( الحيرة ) بكسر المهملة وسكون التحتانية وفتح الراء كانت بلد ملوك العرب الذين تحت حكم آل فارس ، وكان ملكهم يومئذ إياس بن قبيصة الطائي وليها من تحت يد كسرى بعد قتل النعمان بن المنذر ، ولهذا قال عدي بن حاتم " فأين دعار طيئ ؟ " ووقع في رواية لأحمد من طريق الشعبي عند عدي بن حاتم " nindex.php?page=hadith&LINKID=889289قلت يا رسول الله فأين مقاتب طيئ ورجالها " ومقاتب بالقاف جمع مقتب وهو العسكر ويطلق على الفرسان .

قوله : ( حتى تطوف بالكعبة ) زاد أحمد من طريق أخرى عن عدي " في غير جواز أحد " .

قوله : ( فأين دعار طيئ ) الدعار جمع داعر وهو بمهملتين وهو الشاطر الخبيث المفسد ، وأصله عود داعر إذا كان كثير الدخان قال الجواليقي : والعامة تقوله بالذال المعجمة فكأنهم ذهبوا به إلى معنى الفزع والمعروف الأول والمراد قطاع الطريق . وطيئ قبيلة مشهورة ، منها عدي بن حاتم المذكور ، وبلادهم ما بين العراق والحجاز ، وكانوا يقطعون الطريق على من مر عليهم بغير جواز ، ولذلك تعجب عدي كيف تمر المرأة عليهم وهي غير خائفة .

قوله : ( قد سعروا البلاد ) أي أوقدوا نار الفتنة ، أي ملئوا الأرض شرا وفسادا ، وهو مستعار من استعار النار وهو توقدها .

قوله : ( كنوز كسرى ) وهو علم على من ملك الفرس ، لكن كانت المقالة في زمن كسرى بن هرمز ولذلك استفهم عدي بن حاتم عنه ، وإنما قال ذلك لعظمة كسرى في نفسه إذ ذاك .

قوله : ( فلا يجد أحدا يقبله منه ) أي لعدم الفقراء في ذلك الزمان ، تقدم في الزكاة قول من قال : إن ذلك عند نزول عيسى ابن مريم عليه السلام ، ويحتمل أن يكون ذلك إشارة إلى ما وقع في زمن عمر بن عبد العزيز وبذلك جزم nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي وأخرج في " الدلائل " من طريق يعقوب بن سفيان بسنده إلى عمر بن أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال " إنما ولي عمر بن عبد العزيز ثلاثين شهرا ، ألا والله ما مات حتى جعل الرجل يأتينا بالمال العظيم فيقول اجعلوا هذا حيث ترون في الفقراء ، فما يبرح حتى يرجع بماله يتذكر من يضعه فيه فلا يجده ، قد أغنى عمر الناس " قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : فيه تصديق ما روينا في حديث عدي بن حاتم انتهى . ولا شك في رجحان هذا الاحتمال على الأول لقوله في الحديث " ولئن طالت بك حياة " .

قوله : ( بشق تمرة ) بكسر المعجمة أي نصفها ، وفي رواية المستملي " بشقة تمرة " وكذا اختلفوا في قوله بعده " فمن لم يجد شق تمرة " قال المستملي " شقة " وقد تقدم الكلام على ذلك في كتاب الزكاة .

قوله : ( ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ) هو مقول عدي بن حاتم ، وقوله ( يخرج ملء كفه - أي من المال - فلا يجد من يقبله ) رواية أحمد المذكورة " والذي نفسي بيده لتكونن الثالثة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد قالها " وقد وقع ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وآمن [ ص: 710 ] به عدي ، وقد تقدم في أواخر كتاب الحج من استدل به على جواز سفر المرأة وحدها في الحج الواجب والبحث في ذلك وتوجيه الاستدلال به بما أغنى عن إعادته هنا ، وبالله التوفيق .

قوله : ( حدثنا سعدان بن بشر ) بكسر الموحدة وسكون المعجمة يقال اسمه سعيد وسعدان لقبه ، وليس له في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ولا لشيخه ولا لشيخ شيخه غير هذا الحديث الواحد .

قوله : ( حدثنا أبو مجاهد ) هو سعد الطائي المذكور في الإسناد الذي قبله ، ومحل بن خليفة في الإسنادين هو بضم الميم وكسر المهملة بعدها لام ، وقد قيل فيه بفتح المهملة ، وتقدم سياق متن هذا الحديث في كتاب الزكاة وهو أخصر من سياق الذي قبله ، وإطلاق المصنف قد يوهم أنهما سواء والله أعلم .