قوله : ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله ) هو ابن عمر العمري .

قوله : ( حدثني أبو بكر بن سالم ) أي ابن عبد الله بن عمر ، وهو من أقران الراوي عنه ، وهما مدنيان من صغار التابعين ، وأما أبو سالم فمعدود من كبارهم ، وهو أحد الفقهاء السبعة ، وليس لأبي بكر بن سالم في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري غير هذا الموضع ، ووثقه العجلي . ولا يعرف له راو إلا عبيد الله بن عمر المذكور ، وإنما أخرج له nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في المتابعات . وقد مضى الحديث من طريق الزهري عن سالم .

قوله : ( بدلو بكرة ) بفتح الموحدة والكاف على المشهور وحكى بعضهم تثليث أوله ، ويجوز إسكانها على أن المراد نسبة الدلو إلى الأنثى من الإبل وهي الشابة ، أي الدلو التي يسقى بها ، وأما بالتحريك فالمراد الخشبة المستديرة التي يعلق فيها الدلو .

قوله : ( قال nindex.php?page=showalam&ids=13033ابن جبير : العبقري عتاق الزرابي ) وصله عبد بن حميد من طريقه ، وكذا رويناه في " صفة [ ص: 57 ] الجنة لأبي نعيم " من طريق أبي بشر عن سعيد بن جبير قال في قوله تعالى : متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان قال : الرفرف رياض الجنة ، والعبقري الزرابي . ووقع في رواية الأصيلي وكريمة وبعض النسخ عن أبي ذر هنا " قال ابن نمير " وقيل : المراد nindex.php?page=showalam&ids=13608محمد بن عبد الله بن نمير شيخ المصنف فيه ، ويأتي بسط القول في كتاب التعبير ، والمراد بالعتاق الحسان ، والزرابي جمع زربية وهي البساط العريض الفاخر ، قال في المشارق : العبقري : النافذ الماضي الذي لا شيء يفوقه ، قال أبو عمر : وعبقري القوم سيدهم وقيمهم وكبيرهم ، وقال الفراء : العبقري السيد والفاخر من الحيوان والجوهر والبساط المنقوش ، وقيل : هو منسوب إلى عبقر موضع بالبادية ، وقيل : قرية يعمل فيها الثياب البالغة الحسن والبسط ، وقيل : نسبة إلى أرض تسكنها الجن ، تضرب بها العرب المثل في كل شيء عظيم قاله أبو عبيدة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12569ابن الأثير : فصاروا كلما رأوا شيئا غريبا مما يصعب عمله ويدق أو شيئا عظيما في نفسه نسبوه إليها فقالوا : عبقري ، ثم اتسع فيه حتى سمي به السيد الكبير . ثم استطرد المصنف كعادته فذكر معنى صفة الزرابي الواردة في القرآن في قوله تعالى وزرابي مبثوثة .

قوله : ( وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888يحيى ) هو ابن زياد الفراء ، ذكر ذلك في " كتاب معاني القرآن " له ، وظن الكرماني أنه nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى بن سعيد القطان فجزم بذلك واستند إلى كون الحديث ورد من روايته كما تقدم في مناقب أبي بكر .

قوله : ( الطنافس ) هي جمع طنفسة وهي البساط .

قوله : ( لها خمل ) بفتح المعجمة والميم بعدها لام أي أهداب ، وقوله " رقيق " أي غير غليظة .

قوله : ( مبثوثة كثيرة ) هو بقية كلام nindex.php?page=showalam&ids=14888يحيى بن زياد المذكور .