قوله : ( أخبرنا مطرف ) بالمهملة وتشديد الراء هو ابن طريف بالمهملة أيضا الكوفي ، وأبو السفر بفتح المهملة والفاء هو سعيد بن يحمد بالتحتانية المضمومة والمهملة الساكنة كوفي أيضا .

قوله : ( يا أيها الناس اسمعوا مني ما أقول لكم وأسمعوني ) بهمزة قطع أي أعيدوا علي قولي لأعرف أنكم حفظتموه ، كأنه خشي أن لا يفهموا ما أراد فيخبروا عنه بخلاف ما قال ، فكأنه قال : اسمعوا مني سماع ضبط وإتقان ، ولا تقولوا " قال " من قبل أن تضبطوا .

قوله : ( من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ) في رواية nindex.php?page=showalam&ids=14771ابن أبي عمر عن سفيان " وراء الجدر " والمراد به الحجر ، والسبب فيه أن الذي يلي البيت إلى جهة الحجر من البيت ، وقد تقدم بيانه وما قيل في مقداره في أوائل كتاب الحج .

قوله : ( ولا تقولوا الحطيم ) في رواية nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور عن خديج بن معاوية عن أبي إسحاق عن nindex.php?page=showalam&ids=11865أبي السفر في هذه القصة " فقال رجل : ما الحطيم ؟ فقال ابن عباس : إنه لا حطيم ، كان الرجل إلخ " زاد أبو نعيم في " المستخرج " من طريق خالد الطحان عن مطرف " فإن أهل الجاهلية كانوا يسمونه - أي الحجر - الحطيم ، كانت فيه أصنام قريش " وللفاكهي من طريق يونس بن أبي إسحاق عن nindex.php?page=showalam&ids=11865أبي السفر نحوه وقال : " كان أحدهم إذا أراد أن يحلف وضع محجنه ثم حلف ، فمن طاف فليطف من ورائه " .

قوله : ( كان يحلف ) بالحاء المهملة الساكنة وتخفيف اللام المكسورة ، وفي رواية خالد الطحان المذكورة " كان إذا حلف " بضم المهملة وتشديد اللام والأول أوجه ، والمعنى أنهم كانوا إذا حالف بعضهم بعضا ألقى الحليف في الحجر نعلا أو سوطا أو قوسا أو عصا علامة لقصد حلفهم فسموه الحطيم لذلك ، لكونه يحطم أمتعتهم ، وهو فعيل بمعنى فاعل ، ويحتمل أن يكون ذلك كان شأنهم إذا أرادوا أن يحلفوا على نفي شيء ، وقيل : إنما سمي الحطيم لأن بعضهم كان إذا دعا على من ظلمه في ذلك الموضع هلك . وقال ابن الكلبي : سمي الحجر حطيما لما تحجر عليه ، أو لأنه قصر به عن ارتفاع البيت وأخرج عنه ، فعلى هذا فعيل بمعنى مفعول ، أو لأن الناس يحطم فيه بعضهم بعضا من الزحام عند الدعاء فيه . وقال غيره : الحطيم هو بئر الكعبة التي كان يلقى [ ص: 196 ] فيها ما يهدى لها . وقيل : الحطيم بين الركن الأسود والمقام . وقيل : من أول الركن الأسود إلى أول الحجر يسمى الحطيم . وحديث ابن عباس حجة في رد أكثر هذه الأقوال ، زاد في رواية خديج " ولكنه الجدر " بفتح الجيم وسكون المهملة ، وهو من البيت . ووقع عند nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي nindex.php?page=showalam&ids=13855والبرقاني في آخر الحديث عن ابن عباس " وأيما صبي حج به أهله فقد قضى حجه ما دام صغيرا ، فإذا بلغ فعليه حجة أخرى ، وأيما عبد حج به أهله " الحديث ، وهذه الزيادة عند nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أيضا في غير الصحيح ، وحذفها منه عمدا لعدم تعلقها بالترجمة ولكونها موقوفة ، وأما أول الحديث فهو وإن كان موقوفا من حديث ابن عباس إلا أن الغرض منه حاصل بالنسبة لنقل ابن عباس ما كان في الجاهلية مما رآه النبي - صلى الله عليه وسلم - فأقره أو أزاله ، فمهما لم ينكره واستمرت مشروعيته فيكون له حكم المرفوع ، ومهما أنكره فالشرع بخلافه .