قوله : ( اجتمع الناس عند داره ) في رواية الكشميهني " اجتمع الناس إليه " .

قوله : ( وأنا غلام ) في رواية أخرى أنه " كان ابن خمس سنين " وإذا كان كذلك خرج منه أن إسلام عمر كان بعد المبعث بست سنين أو بسبع ؛ لأن ابن عمر كما سيأتي في المغازي كان يوم أحد ابن أربع عشرة سنة وذلك بعد المبعث بست عشرة سنة فيكون مولده بعد المبعث بسنتين .

قوله : ( على ظهر بيتي ) قال الداودي : هو غلط والمحفوظ " ظهر بيتنا " وتعقبه ابن التين بأن ابن عمر أراد أنه الآن بيته أي عند مقالته تلك ، وكان قبل ذلك لأبيه . ولا يخفى عدم الاحتياج إلى هذا التأويل ، وإنما نسب ابن عمر البيت إلى نفسه مجازا ، أو مراده المكان الذي كان يأوي فيه سواء كان ملكه أم لا ، وأيضا فإنه إن أراد نسبته إليه حال مقالته تلك لم يصح ، لأن بني عدي بن كعب رهط عمر لما هاجروا استولى غيرهم على بيوتهم كما ذكره ابن إسحاق وغيره فلم يرجعوا فيها ، وأيضا فإن ابن عمر لم ينفرد بالإرث من عمر فتحتاج دعوى أن يكون اشترى [ ص: 217 ] حصص غيره إلى نقل ، فيتعين الذي قلته .

قوله : ( فما ذاك ) أي فلا بأس ، أو لا قتل أو لا يعترض له . وقوله : ( أنا له جار ) أي أجرته من أن يظلمه ظالم ، ( تصدعوا ) أي تفرقوا عنه .

فقوله : ( قالوا : العاص بن وائل ) زاد nindex.php?page=showalam&ids=14771ابن أبي عمر في روايته عن سفيان قال : " فعجبت من عزته " وكذا عند nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من وجهين عن سفيان ، وفي رواية عبد الله بن داود عن عمر بن محمد عند nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي " فقلت لعمر : من الذي ردهم عنك يوم أسلمت ؟ قال : يا بني ، ذاك العاص بن وائل " أي ابن هاشم بن سعيد بالتصغير بن سهم القرشي السهمي ، مات على كفره قبل الهجرة بمدة ، والعاص بمهملتين من العوص لا من العصيان ، والصاد مرفوعة ويجوز كسرها ، وقيل : إنه من العصيان فهو بالكسر جزما ، ويجوز إثبات الياء كالقاضي ، ويؤيده كتاب عمر إلى عمرو وهو عامله على مصر " إلى العاصي بن العاصي " وأطلق عليه ذلك لكونه خالف شيئا مما كان أمره به في ولايته على مصر لما ظهر له من المصلحة . الحديث الرابع .