قوله : ( باب الصلاة في القميص والسراويل ) قال ابن سيده : السراويل فارسي معرب يذكر ويؤنث . ولم يعرف nindex.php?page=showalam&ids=11971أبو حاتم السجستاني التذكير ، والأشهر عدم صرفه .

قوله : ( والتبان ) بضم المثناة وتشديد الموحدة ، وهو على هيئة السراويل إلا أنه ليس له رجلان . وقد يتخذ من جلد .

[ ص: 567 ] قوله : ( والقباء ) بالقصر وبالمد قيل هو فارسي معرب ، وقيل عربي مشتق من قبوت الشيء إذا ضممت أصابعك عليه ، سمي بذلك لانضمام أطرافه . وروي عن كعب أن أول من لبسه سليمان بن داود عليهما السلام .

قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد ) هو ابن سيرين .

قوله : ( قام رجل ) تقدم أنه لم يسم وتقدم الكلام على المرفوع منه .

قوله : ( ثم سأل رجل عمر ) أي عن ذلك ، ولم يسم أيضا ، ويحتمل أن يكون ابن مسعود ; لأنه اختلف هو nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي بن كعب في ذلك فقال أبي الصلاة في الثوب الواحد يعني لا تكره ، وقال ابن مسعود إنما كان ذلك وفي الثياب قلة ، فقام عمر على المنبر فقال : القول ما قال أبي ، ولم يأل ابن مسعود . أي لم يقصر . أخرجه عبد الرزاق .

قوله : ( جمع رجل ) هو بقية قول عمر ، وأورده بصيغة الخبر ومراده الأمر ، قال ابن بطال : يعني ليجمع وليصل . وقال ابن المنير : الصحيح أنه كلام في معنى الشرط كأنه قال : إن جمع رجل عليه ثيابه فحسن . ثم فصل الجمع بصور على معنى البدلية .

وقال ابن مالك : تضمن هذا الحديث فائدتين إحداهما : ورود الفعل الماضي بمعنى الأمر وهو قوله " صلى " والمعنى ليصل ، ومثله قولهم اتقى الله عبد والمعنى ليتق . ثانيهما : حذف حرف العطف ، فإن الأصل صلى رجل في إزار ورداء وفي إزار وقميص ، ومثله قوله - صلى الله عليه وسلم - تصدق امرؤ من ديناره ، من درهمه ، من صاع تمره . انتهى ، فحصل في كل من المسألتين توجيهان .

قوله : ( قال : وأحسبه ) قائل ذلك nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة ، والضمير في " أحسبه " راجع إلى عمر ، وإنما لم يحصل الجزم بذلك لإمكان أن عمر أهمل ذلك ; لأن التبان لا يستر العورة كلها بناء على أن الفخذ من العورة فالستر به حاصل مع القباء ومع القميص ، وأما مع الرداء فقد لا يحصل . ورأى nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة أن انحصار القسمة يقتضي ذكر هذه الصورة وأن الستر قد يحصل بها إذا كان الرداء سابغا ، ومجموع ما ذكر عمر من الملابس ستة ، ثلاثة للوسط وثلاثة لغيره ، فقدم ملابس الوسط ; لأنها محل ستر العورة ، وقدم أسترها أو أكثرها استعمالا لهم ، وضم إلى كل واحد واحدا ، فخرج من ذلك تسع صور من ضرب ثلاثة في ثلاثة ، ولم يقصد الحصر في ذلك ، بل يلحق بذلك ما يقوم مقامه .

وفي هذا الحديث دليل على وجوب الصلاة في الثياب لما فيه من أن الاقتصار على الثوب الواحد كان لضيق الحال . وفيه أن الصلاة في الثوبين أفضل من الثوب الواحد وصرح القاضي عياض بنفي الخلاف في ذلك ، لكن عبارة ابن المنذر قد تفهم إثباته ; لأنه لما حكى عن الأئمة جواز الصلاة في الثوب الواحد قال : وقد استحب بعضهم الصلاة في ثوبين . وعن أشهب فيمن اقتصر على الصلاة في السراويل مع القدرة : يعيد في الوقت ، إلا إن كان صفيقا . وعن بعض الحنفية يكره .

( فائدة ) : روى nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان حديث الباب من طريق إسماعيل بن علية عن أيوب فأدرج الموقوف في المرفوع ولم يذكر عمر ، ورواية حماد بن زيد هذه المفصلة أصح ، وقد وافقه على ذلك حماد بن سلمة فرواه عن أيوب وهشام وحبيب وعاصم كلهم عن ابن سيرين ، أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان أيضا . وأخرج مسلم حديث nindex.php?page=showalam&ids=13382ابن علية فاقتصر على المتفق على رفعه وحذف الباقي ، وذلك من حسن تصرفه والله أعلم .