قوله : ( حدثني nindex.php?page=showalam&ids=12448ابن أبي الأسود ) هو عبد الله كما تقدم بيانه في كتاب الخمس ، وساق هذا الحديث عنه هناك أتم وتقدم باختصاره في غزوة بني النضير ، وتقدم ما يتعلق بالزيادة التي فيه هنا في حديث الزهري عن أنس في كتاب الهبة ، وحاصله أن الأنصار كانوا واسوا المهاجرين بنخيلهم لينتفعوا بثمرها ، فلما فتح الله النضير ثم قريظة قسم في المهاجرين من غنائمهم فأكثر ، وأمرهم برد ما كان للأنصار لاستغنائهم عنه ، ولأنهم لم يكونوا ملكوهم رقاب ذلك ، nindex.php?page=hadith&LINKID=889985وامتنعت أم أيمن من رد ذلك ظنا أنها ملكت الرقبة ، فلاطفها النبي - صلى الله عليه وسلم - لما كان لها عليه من حق الحضانة حتى عوضها عن الذي كان بيدها بما أرضاها .

قوله : ( وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أعطاه أم أيمن ، فجاءت أم أيمن ) في هذا السياق حذف يوضحه رواية مسلم من هذا الوجه بلفظ " أعطاه أم أيمن فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأعطانيه . فجاءت أم أيمن " .

قوله : ( والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : لك كذا ) أي يقول nindex.php?page=showalam&ids=11406لأم أيمن : لك كذا ، في رواية مسلم " nindex.php?page=hadith&LINKID=889986والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : يا أم أيمن اتركيه ولك كذا " وقوله : ولك كذا كناية عن القدر الذي ذكره لها النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال النووي : ظنت أم أيمن أن تلك المنحة مؤبدة فلم ينكر النبي - صلى الله عليه وسلم - عليها هذا الظن تطييبا لقلبها لكونها حاضنته وزادها من عنده حتى طاب قلبها .

قوله : ( أو كما قالت ) إشارة إلى شك وقع في اللفظ مع حصول المعنى .

[ ص: 475 ] قوله : ( حتى أعطاها ، حسبت أنه قال عشرة أمثاله أو كما قال ) في رواية مسلم " nindex.php?page=hadith&LINKID=889987حتى أعطاها عشرة أمثاله أو قريبا من عشرة أمثاله " وعرف بهذا أن معنى قوله : " ولك كذا " أي مثل الذي لك مرة ، ثم شرع يزيدها مرتين أو ثلاثا إلى أن بلغها عشرة . وفي الحديث مشروعية هبة المنفعة دون الرقبة ، وفرط جود النبي - صلى الله عليه وسلم - وكثرة حلمه وبره ، ومنزلة أم أيمن عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ورضي الله عنها وهي والدة أسامة بن زيد ، وابنها أيمن أيضا له صحبة واستشهد بحنين ، وهو أسن من أسامة ، وعاشت أم أيمن بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - قليلا رضي الله عنهم .

الحديث الخامس حديث أبي سعيد أورده من طريق شعبة بنزول وقد تقدم له في المناقب عاليا ، وكذا في المغازي قبل هذا بقليل .