قوله : ( حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس ) تقدم في صلاة الخوف مع ثابت nindex.php?page=showalam&ids=16377عبد العزيز بن صهيب .

قوله : ( فخرجوا يسعون في السكك ، فقتل النبي - صلى الله عليه وسلم - المقاتلة وسبى الذرية ) فيه اختصار كبير ؛ لأنه يوهم أن ذلك وقع عقب الإغارة عليهم ، وليس كذلك فقد ذكر ابن إسحاق أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقام على محاصرتهم بضع عشرة ليلة ، وقيل أكثر من ذلك . ويؤيده قوله في الحديث الذي قبله : " إنهم أصابتهم مخمصة شديدة " فإنه دال على طول مدة الحصار ، إذ لو وقع الفتح من يومهم لم يقع لهم ذلك . وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=119سلمة بن الأكوع nindex.php?page=showalam&ids=31وسهل بن سعد الآتيين قريبا في قصة علي ما يؤكد ذلك ، وكذا في حديث سهل nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة في قصة الذي قتل نفسه ، وكذا في حديث عبد الله بن أبي أوفى أنهم حاصروهم .

الحديث الرابع حديث أنس أيضا في ذكر صفية ، ذكره من طريقين ، وسيأتي في الباب من وجه ثالث بأتم من هذا سياقا . وصفية هي بنت حيي بن أخطب بن سعية - بفتح المهملة وسكون العين المهملة بعدها تحتانية ساكنة - ابن عامر بن عبيد بن كعب ، من ذرية هارون بن عمران أخي موسى عليهما السلام ، وأمها برة بنت شموال من بني قريظة ، وكانت تحت سلام بن مشكم القرظي ثم فارقها فتزوجها كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق النضيري فقتل عنها يوم خيبر ، ذكر ذلك ابن سعد وأسند بعضه من وجه مرسل .

[ ص: 537 ] قوله : ( وكان في السبي nindex.php?page=showalam&ids=199صفية بنت حيي فصارت إلى دحية ، ثم صارت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ) في رواية عبد العزيز عن أنس nindex.php?page=hadith&LINKID=890062فجاء دحية فقال : أعطني يا رسول الله جارية من السبي . قال : اذهب فخذ جارية . فأخذ صفية ، فجاء رجل فقال : يا نبي الله أعطيت دحية صفية سيدة قريظة والنضير ؟ لا تصلح إلا لك ، قال : ادعوه بها ، فجاء بها ، فلما نظر إليها النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : خذ جارية من السبي غيرها ، وعند ابن إسحاق أن صفية سبيت من حصن القموص وهو حصن بني أبي الحقيق ، وكانت تحت كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق وسبي معها بنت عمها - وعند غيره بنت عم زوجها - فلما استرجع النبي - صلى الله عليه وسلم - صفية من دحية أعطاه بنت عمها . قال السهيلي : لا معارضة بين هذه الأخبار فإنه أخذها من دحية قبل القسم ، والذي عوضه عنها ليس على سبيل البيع بل على سبيل النفل .

قلت : وقع في رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عند مسلم أن صفية وقعت في سهم دحية ، وعنده أيضا فيه " فاشتراها من دحية بسبعة أرؤس " فالأولى في طريق الجمع أن المراد بسهمه هنا نصيبه الذي اختاره لنفسه ، وذلك أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعطيه جارية فأذن له أن يأخذ جارية ، فأخذ صفية . فلما قيل للنبي - صلى الله عليه وسلم - : إنها بنت ملك من ملوكهم ظهر له أنها ليست ممن توهب لدحية لكثرة من كان في الصحابة مثل دحية وفوقه ، وقلة من كان في السبي مثل صفية في نفاستها ، فلو خصه بها لأمكن تغير خاطر بعضهم ، فكان من المصلحة العامة ارتجاعها منه واختصاص النبي - صلى الله عليه وسلم - بها ، فإن في ذلك رضا الجميع ، وليس ذلك من الرجوع في الهبة من شيء . وأما إطلاق الشراء على العوض فعلى سبيل المجاز ، ولعله عوضه عنها بنت عمها أو بنت عم زوجها فلم تطب نفسه فأعطاه من جملة السبي زيادة على ذلك .

وعند ابن سعد من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16034سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس وأصله في مسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=890063صارت صفية لدحية ، فجعلوا يمدحونها ، فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأعطى بها دحية ما رضي وقد تقدم شيء من هذا في أوائل الصلاة ، ويأتي تمام قصتها في الحديث الثاني عشر ، ويأتي الكلام على قوله في الحديث " وجعل عتقها صداقها " في كتاب النكاح إن شاء الله تعالى .

الحديث الخامس حديث nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى الأشعري .