[ ص: 595 ] قوله : ( باب غزوة الفتح في رمضان ) أي كانت في رمضان سنة ثمان من الهجرة ، وقد تقدم بيان ذلك في كتاب الصيام في الكلام على حديث ابن عباس المذكور في هذا الباب ، وقد تقدم هناك أنهم خرجوا من المدينة لعشر مضين من رمضان ، وزاد ابن إسحاق عن الزهري بهذا الإسناد أنه - صلى الله عليه وسلم - استعمل على المدينة أبا رهم الغفاري .

قوله : ( قال : وسمعت ابن المسيب يقول مثل ذلك ) قائل ذلك هو الزهري ، وهو موصول بالإسناد المذكور .

قوله : ( وعن عبيد الله بن عبد الله ) هو موصول بالإسناد المذكور ، وقد تقدم بيان ذلك أيضا في الصيام . [ ص: 596 ] وبين nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي من طريق عاصم بن علي عن الليث ما حذفه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري منه فإنه ساقه إلى قوله : " وسمعت nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب يقول مثل ذلك " وزاد " لا أدري أخرج في شعبان فاستقبله رمضان ، أو خرج في رمضان بعدما دخل ، غير أن عبيد الله بن عبد الله أخبرني " فذكر ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، فحذف nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري منه التردد المذكور . ثم أخرج nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي من طريق ابن أبي حفصة عن الزهري بهذا الإسناد قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=890136 " صبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة لثلاث عشرة خلت من رمضان " ثم ساقه من طريق معمر عن الزهري وبين أن هذا القدر من قول الزهري وأن ابن أبي حفصة أدرجه ، وكذا أخرجه يونس عن الزهري ، وروى أحمد بإسناد صحيح من طريق قزعة بن يحيى عن أبي سعيد قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=890137 " خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان " وهذا يدفع التردد الماضي ويعين يوم الخروج ، وقول الزهري يعين يوم الدخول ويعطي أنه أقام في الطريق اثني عشر يوما . وأما ما قال الواقدي إنه خرج لعشر خلون من رمضان فليس بقوي لمخالفته ما هو أصح منه .

وفي تعيين هذا التاريخ أقوال أخرى : منها عند مسلم " لست عشرة " nindex.php?page=showalam&ids=12251ولأحمد " لثماني عشرة " وفي أخرى " لثنتي عشرة " والجمع بين هاتين بحمل إحداهما على ما مضى والأخرى على ما بقي ، والذي في المغازي : دخل لتسع عشرة مضت ، وهو محمول على الاختلاف في أول الشهر . ووقع في أخرى بالشك في تسع عشرة أو سبع عشرة . وروى يعقوب بن سفيان من رواية ابن إسحاق عن جماعة من مشايخه أن الفتح كان في عشر بقين من رمضان ، فإن ثبت حمل على أن مراده أنه وقع في العشر الأوسط ، قبل أن يدخل العشر الأخير .