الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فتح الباري شرح صحيح البخاري
- كتاب المغازي
- باب غزوة سيف البحر
فتح الباري شرح صحيح البخاري
ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
صفحة
678
باب غزوة سيف البحر وهم يتلقون عيرا لقريش وأميرهم أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
4102 حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث مائة فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فأمر أبو عبيدة بأزواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل قليل حتى فني فلم يكن يصيبنا إلا تمرة تمرة فقلت ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا إلى البحر فإذا حوت مثل الظرب فأكل منها القوم ثماني عشرة ليلة ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه فنصبا ثم أمر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما
4102 حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث مائة فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فأمر أبو عبيدة بأزواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل قليل حتى فني فلم يكن يصيبنا إلا تمرة تمرة فقلت ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا إلى البحر فإذا حوت مثل الظرب فأكل منها القوم ثماني عشرة ليلة ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه فنصبا ثم أمر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما
[ ص: 678 ] قوله : ( باب غزوة سيف البحر ) هو بكسر المهملة وسكون التحتانية وآخره فاء ، أي ساحل البحر .
قوله : ( وهم يتلقون عيرا لقريش ) هو صريح ما في الرواية الثانية في الباب حيث قال فيها : " نرصد عير قريش " وقد ذكر ابن سعد وغيره : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثهم إلى حي من جهينة بالقبلية بفتح القاف والموحدة مما يلي ساحل البحر ، بينهم وبين المدينة خمس ليال ، وأنهم انصرفوا ولم يلقوا كيدا ، وأن ذلك كان في رجب سنة ثمان . وهذا لا يغاير ظاهره ما في الصحيح لأنه يمكن الجمع بين كونهم يتلقون عيرا لقريش ويقصدون حيا من جهينة ، ويقوي هذا الجمع ما عند مسلم من طريق عبيد الله بن مقسم عن جابر قال " بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثا إلى أرض جهينة " فذكر هذه القصة ، لكن تلقي عير قريش ما يتصور أن يكون في [ ص: 679 ] الوقت الذي ذكره ابن سعد في رجب سنة ثمان لأنهم كانوا حينئذ في الهدنة ، بل مقتضى ما في الصحيح أن تكون هذه السرية في سنة ست أو قبلها قبل هدنة الحديبية ، نعم يحتمل أن يكون تلقيهم للعير ليس لمحاربتهم بل لحفظهم من جهينة ، ولهذا لم يقع في شيء من طرق الخبر أنهم قاتلوا أحدا ، بل فيه أنهم قاموا نصف شهر أو أكثر في مكان واحد ، فالله أعلم .
قوله : ( عن وهب بن كيسان عن جابر ) .
قوله : ( قبل الساحل ) بكسر القاف وفتح الموحدة أي : جهته ، ووقع في رواية عبادة بن الوليد بن عبادة " سيف البحر " وسأذكر من أخرجها .
قوله : ( وأمر عليهم أبا عبيدة ) في رواية أبي حمزة الخولاني عن جابر بن أبي عاصم في الأطعمة " تأمر علينا قيس بن سعد بن عبادة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " والمحفوظ ما اتفقت عليه روايات الصحيحين أنه أبو عبيدة وكأن أحد رواته ظن من صنيع قيس بن سعد في تلك الغزوة ما صنع من نحر الإبل التي اشتراها أنه كان أمير السرية ، وليس كذلك .
قوله : ( فخرجنا فكنا ببعض الطريق فني الزاد ، فأمر أبو عبيدة بأزواد الجيش فجمع فكان مزود تمر ) المزود بكسر الميم وسكون الزاي ما يجعل فيه الزاد .
قوله : ( فكان يقوتنا ) بفتح أوله والتخفيف من الثلاثي ، وبضمه والتشديد من التقويت .
قوله : ( كل يوم قليلا قليلا حتى فني فلم يكن يصيبنا إلا تمرة تمرة ) ظاهر هذا السياق أنهم كان لهم زاد بطريق العموم وأزواد بطريق الخصوص . فلما فني الذي بطريق العموم اقتضى رأي أبي عبيدة أن يجمع الذي بطريق الخصوص لقصد المساواة بينهم في ذلك ففعل ، فكان جميعه مزودا واحدا ، ووقع عند مسلم من حديث أبي الزبير عن جابر " بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأمر علينا أبا عبيدة ، فتلقينا لقريش ، وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره ، وكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة " وظاهره مخالف لرواية الباب ، ويمكن الجمع بأن الزاد العام كان قدر جراب ، فلما نفد وجمع أبو عبيدة الزاد الخاص اتفق أنه أيضا كان قدر جراب ويكون كل من الراويين ذكر ما لم يذكره الآخر ، وأما تفرقة ذلك تمرة تمرة فكان في ثاني الحال . وقد تقدم في الجهاد من طريق هشام بن عروة عن وهب بن كيسان في هذا الحديث " خرجنا ونحن ثلاثمائة نحمل زادنا على رقابنا ، ففني زادنا ، حتى كان الرجل منا يأكل كل يوم تمرة " وأما قول عياض : يحتمل أنه لم يكن في أزوادهم تمر غير الجراب المذكور . فمردود ؛ لأن حديث الباب صريح في أن الذي اجتمع من أزوادهم كان مزود تمر ، ورواية أبي الزبير صريحة في أن النبي - صلى الله عليه وسلم - زودهم جرابا من تمر ، فصح أن التمر كان معهم من غير الجراب . وأما قول غيره يحتمل أن يكون تفرقته [ ص: 680 ] عليهم تمرة تمرة كان من الجراب النبوي قصدا لبركته ، وكان يفرق عليهم من الأزواد التي جمعت أكثر من ذلك ، فبعيد من ظاهر السياق بل في رواية هشام بن عروة عند ابن عبد البر " فقلت أزوادنا حتى ما كان يصيب الرجل منا إلا تمرة " .
قوله : ( فقلت : ما تغني عنكم تمرة ) ؟ هو صريح في أن السائل عن ذلك وهب بن كيسان فيفسر به المبهم في رواية هشام بن عروة التي مضت في الجهاد فإن فيها " فقال رجل : يا أبا عبد الله - وهي كنية جابر - أين كانت تقع التمرة من الرجل " ؟ وعند مسلم من رواية أبي الزبير أنه أيضا سئل عن ذلك فقال : " لقد وجدنا فقدها حين فنيت " أي مؤثرا . وفي رواية أبي الزبير " فقلت : كيف كنتم تصنعون بها ؟ قال : نمصها كما يمص الصبي الثدي ، ثم نشرب عليها الماء ، فتكفينا يومنا إلى الليل " .
قوله : ( وهم يتلقون عيرا لقريش ) هو صريح ما في الرواية الثانية في الباب حيث قال فيها : " نرصد عير قريش " وقد ذكر ابن سعد وغيره : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثهم إلى حي من جهينة بالقبلية بفتح القاف والموحدة مما يلي ساحل البحر ، بينهم وبين المدينة خمس ليال ، وأنهم انصرفوا ولم يلقوا كيدا ، وأن ذلك كان في رجب سنة ثمان . وهذا لا يغاير ظاهره ما في الصحيح لأنه يمكن الجمع بين كونهم يتلقون عيرا لقريش ويقصدون حيا من جهينة ، ويقوي هذا الجمع ما عند مسلم من طريق عبيد الله بن مقسم عن جابر قال " بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثا إلى أرض جهينة " فذكر هذه القصة ، لكن تلقي عير قريش ما يتصور أن يكون في [ ص: 679 ] الوقت الذي ذكره ابن سعد في رجب سنة ثمان لأنهم كانوا حينئذ في الهدنة ، بل مقتضى ما في الصحيح أن تكون هذه السرية في سنة ست أو قبلها قبل هدنة الحديبية ، نعم يحتمل أن يكون تلقيهم للعير ليس لمحاربتهم بل لحفظهم من جهينة ، ولهذا لم يقع في شيء من طرق الخبر أنهم قاتلوا أحدا ، بل فيه أنهم قاموا نصف شهر أو أكثر في مكان واحد ، فالله أعلم .
قوله : ( عن وهب بن كيسان عن جابر ) .
قوله : ( قبل الساحل ) بكسر القاف وفتح الموحدة أي : جهته ، ووقع في رواية عبادة بن الوليد بن عبادة " سيف البحر " وسأذكر من أخرجها .
قوله : ( وأمر عليهم أبا عبيدة ) في رواية أبي حمزة الخولاني عن جابر بن أبي عاصم في الأطعمة " تأمر علينا قيس بن سعد بن عبادة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " والمحفوظ ما اتفقت عليه روايات الصحيحين أنه أبو عبيدة وكأن أحد رواته ظن من صنيع قيس بن سعد في تلك الغزوة ما صنع من نحر الإبل التي اشتراها أنه كان أمير السرية ، وليس كذلك .
قوله : ( فخرجنا فكنا ببعض الطريق فني الزاد ، فأمر أبو عبيدة بأزواد الجيش فجمع فكان مزود تمر ) المزود بكسر الميم وسكون الزاي ما يجعل فيه الزاد .
قوله : ( فكان يقوتنا ) بفتح أوله والتخفيف من الثلاثي ، وبضمه والتشديد من التقويت .
قوله : ( كل يوم قليلا قليلا حتى فني فلم يكن يصيبنا إلا تمرة تمرة ) ظاهر هذا السياق أنهم كان لهم زاد بطريق العموم وأزواد بطريق الخصوص . فلما فني الذي بطريق العموم اقتضى رأي أبي عبيدة أن يجمع الذي بطريق الخصوص لقصد المساواة بينهم في ذلك ففعل ، فكان جميعه مزودا واحدا ، ووقع عند مسلم من حديث أبي الزبير عن جابر " بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأمر علينا أبا عبيدة ، فتلقينا لقريش ، وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره ، وكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة " وظاهره مخالف لرواية الباب ، ويمكن الجمع بأن الزاد العام كان قدر جراب ، فلما نفد وجمع أبو عبيدة الزاد الخاص اتفق أنه أيضا كان قدر جراب ويكون كل من الراويين ذكر ما لم يذكره الآخر ، وأما تفرقة ذلك تمرة تمرة فكان في ثاني الحال . وقد تقدم في الجهاد من طريق هشام بن عروة عن وهب بن كيسان في هذا الحديث " خرجنا ونحن ثلاثمائة نحمل زادنا على رقابنا ، ففني زادنا ، حتى كان الرجل منا يأكل كل يوم تمرة " وأما قول عياض : يحتمل أنه لم يكن في أزوادهم تمر غير الجراب المذكور . فمردود ؛ لأن حديث الباب صريح في أن الذي اجتمع من أزوادهم كان مزود تمر ، ورواية أبي الزبير صريحة في أن النبي - صلى الله عليه وسلم - زودهم جرابا من تمر ، فصح أن التمر كان معهم من غير الجراب . وأما قول غيره يحتمل أن يكون تفرقته [ ص: 680 ] عليهم تمرة تمرة كان من الجراب النبوي قصدا لبركته ، وكان يفرق عليهم من الأزواد التي جمعت أكثر من ذلك ، فبعيد من ظاهر السياق بل في رواية هشام بن عروة عند ابن عبد البر " فقلت أزوادنا حتى ما كان يصيب الرجل منا إلا تمرة " .
قوله : ( فقلت : ما تغني عنكم تمرة ) ؟ هو صريح في أن السائل عن ذلك وهب بن كيسان فيفسر به المبهم في رواية هشام بن عروة التي مضت في الجهاد فإن فيها " فقال رجل : يا أبا عبد الله - وهي كنية جابر - أين كانت تقع التمرة من الرجل " ؟ وعند مسلم من رواية أبي الزبير أنه أيضا سئل عن ذلك فقال : " لقد وجدنا فقدها حين فنيت " أي مؤثرا . وفي رواية أبي الزبير " فقلت : كيف كنتم تصنعون بها ؟ قال : نمصها كما يمص الصبي الثدي ، ثم نشرب عليها الماء ، فتكفينا يومنا إلى الليل " .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
