قوله : ( باب لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون الآية ) كذا لأبي ذر . ولغيره " إلى به عليم " ثم ذكر المصنف حديث أنس في قصة بيرحاء ، وقد تقدم ضبطها في الزكاة ، وشرح الحديث في الوقف .

قوله : ( وقال عبد الله بن يوسف nindex.php?page=showalam&ids=15903وروح بن عبادة عن مالك قال رابح ) يعني أن المذكورين رويا الحديث عن مالك بإسناده فوافقا فيه إلا في هذه اللفظة ، فأما رواية عبد الله بن يوسف فوصلها المؤلف في الوقف عنه ، ووقع عند المزي أنه أوردها في التفسير موصولة عن عبد الله بن يوسف أيضا ، وأما رواية روح بن عبادة فتقدم في الوكالة أن أحمد وصلها عنه ، وذكرت هناك ما وقع للرواة عن مالك في ضبط هذه اللفظة وهل هي رابح بالموحدة [ ص: 72 ] أو التحتانية مع الشرح .

قوله : ( حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك رايح ) كذا اختصره ، وكان قد ساقه بتمامه من هذا الوجه في كتاب الوكالة .

( تنبيه ) :

وقع هنا لغير أبي ذر " حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي عن ثمامة عن أنس قال : فجعلها لحسان nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي بن كعب ، وأنا أقرب إليه منهما ، ولم يجعل لي منها شيئا " وهذا طرف من الحديث ، وقد تقدم بتمامه في الوقف مع شرحه ، وأغفل المزي التنبيه على هذا الطريق هنا ، وممن عمل بالآية ابن عمر فروى البزار من طريقه أنه قرأها ، قال فلم أجد شيئا أحب إلي من مرجانة جارية لي رومية فقلت : هي حرة لوجه الله ، فلولا أني لا أعود في شيء جعلته لله لتزوجتها .