[ ص: 107 ] قوله : ( باب ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا ، السلم والسلام والسلم واحد ) يعني أن الأول بفتحتين والثالث بكسر ثم سكون ، فالأول قراءة نافع وابن عامر وحمزة ، والثاني قراءة الباقين ، والثالث قراءة رويت عن عاصم بن أبي النجود . وروي عن عاصم الجحدري بفتح ثم سكون ، فأما الثاني فمن التحية ، وأما ما عداه فمن الانقياد .

قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو ) هو ابن دينار ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=14771ابن أبي عمر عن سفيان " حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار " كذا أخرجها أبو نعيم في مستخرجه من طريقه .

قوله : ( كان رجل في غنيمة ) بالتصغير ، وفي رواية سماك عن عكرمة عن ابن عباس عند أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي وحسنه nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم وصححه " مر رجل من بني سليم بنفر من الصحابة وهو يسوق غنما له فسلم عليهم " .

قوله : ( فقتلوه ) زاد في رواية سماك " وقالوا ما سلم علينا إلا ليتعوذ منا " .

قوله : ( وأخذوا غنيمته ) في رواية سماك " وأتوا بغنمه النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت " وروى البزار من طريق حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في سبب نزول هذه الآية قصة أخرى قال nindex.php?page=hadith&LINKID=890430بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية فيها المقداد ، فلما أتوا القوم وجدوهم قد تفرقوا وبقي رجل له مال كثير فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، فقتله المقداد ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : كيف لك بلا إله إلا الله غدا . وأنزل الله هذه الآية . وهذه القصة يمكن الجمع بينها وبين التي قبلها ، ويستفاد منها تسمية القاتل ، وأما المقتول فروى الثعلبي من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ، وأخرجه عبد بن حميد من طريق قتادة نحوه واللفظ للكلبي ، أن اسم المقتول مرداس بن نهيك من أهل فدك ، وأن اسم القاتل أسامة بن زيد ، وأن اسم أمير السرية غالب بن فضالة الليثي ، وأن قوم مرداس لما انهزموا بقي هو وحده وكان ألجأ غنمه بجبل ، فلما لحقوه قال : لا إله إلا الله محمد رسول الله السلام عليكم ، فقتله أسامة بن زيد ، فلما رجعوا نزلت الآية " وكذا أخرج الطبري من طريق nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي نحوه ، وفي آخر رواية قتادة " لأن تحية المسلمين السلام بها يتعارفون " وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن لهيعة عن nindex.php?page=showalam&ids=11862أبي الزبير عن جابر قال " أنزلت هذه الآية ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام في مرداس " وهذا شاهد حسن . وورد في سبب نزولها عن غير ابن عباس شيء آخر ، فروى ابن إسحاق في " المغازي " وأخرجه أحمد من طريقه عن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي قال nindex.php?page=hadith&LINKID=890431 " بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في نفر من المسلمين فيهم أبو قتادة ومحلم بن جثامة ، فمر بنا عامر بن الأضبط الأشجعي فسلم علينا ، فحمل عليه محلم فقتله ، فلما قدمنا على النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخبرناه الخبر نزل القرآن " فذكر هذه الآية . وأخرجها ابن إسحاق من طريق ابن عمر أتم سياقا من هذا وزاد أنه كان بين عامر ومحلم عداوة في الجاهلية ، وهذه عندي قصة أخرى ، ولا مانع أن تنزل الآية في الأمرين معا .

[ ص: 108 ] قوله في آخر الحديث ( قال قرأ ابن عباس السلام ) هو مقول عطاء ، وهو موصول بالإسناد المذكور ، وقد قدمت أنها قراءة الأكثر ، وفي الآية دليل على أن من أظهر شيئا من علامات الإسلام لم يحل دمه حتى يختبر أمره ، لأن السلام تحية المسلمين ، وكانت تحيتهم في الجاهلية بخلاف ذلك فكانت هذه علامة . وأما على قراءة السلم على اختلاف ضبطه فالمراد به الانقياد وهو علامة الإسلام لأن معنى الإسلام في اللغة الانقياد ، ولا يلزم من الذي ذكرته الحكم بإسلام من اقتصر على ذلك ، وإجراء أحكام المسلمين عليه ، بل لا بد من التلفظ بالشهادتين على تفاصيل في ذلك بين أهل الكتاب وغيرهم ، والله أعلم .