[ ص: 112 ] قوله : إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم الآية كذا لأبي ذر ، وساق غيره إلى " فتهاجروا فيها " وليس عند الجميع لفظ " باب " .

قوله : ( حدثنا حيوة ) بفتح المهملة وسكون التحتانية وفتح الواو وهو ابن شريح المصري يكنى أبا زرعة .

قوله : ( وغيره ) هو ابن لهيعة أخرجه الطبري ، وقد أخرجه إسحاق ابن راهويه عن المقرئ عن حيوة وحده ، وكذا أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي عن زكريا بن يحيى عن إسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=13779والإسماعيلي من طريق يوسف بن موسى عن المقرئ كذلك .

قوله : ( قالا حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11823محمد بن عبد الرحمن ) هو أبو الأسود الأسدي يتيم عروة بن الزبير .

قوله : ( قطع ) بضم أوله .

قوله : ( بعث ) أي جيش ، والمعنى أنهم ألزموا بإخراج جيش لقتال أهل الشام ، وكان ذلك في خلافة عبد الله بن الزبير على مكة .

قوله : ( فاكتتبت ) بضم المثناة الأولى وكسر الثانية بعدها موحدة ساكنة على البناء للمجهول .

قوله : ( أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين ) سمي منهم في رواية أشعث بن سوار عن عكرمة عن ابن عباس قيس بن الوليد بن المغيرة وأبو قيس بن الفاكه بن المغيرة nindex.php?page=showalam&ids=15497والوليد بن عتبة بن ربيعة وعمرو بن أمية بن سفيان وعلي بن أمية بن خلف ، وذكر في شأنهم أنهم خرجوا إلى بدر ، فلما رأوا قلة المسلمين دخلهم شك وقالوا غر هؤلاء دينهم فقتلوا ببدر ، أخرجه ابن مردويه . ولابن أبي حاتم من طريق nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن عكرمة نحوه وذكر فيهم الحارث بن زمعة بن الأسود والعاص بن منبه بن الحجاج وكذا ذكرهما ابن إسحاق .

قوله : ( يرمى به ) بضم أوله على البناء للمجهول .

قوله : ( فأنزل الله ) هكذا جاء في سبب نزولها ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس عند ابن المنذر nindex.php?page=showalam&ids=16935والطبري ، " كان قوم من أهل مكة قد أسلموا وكانوا يخفون الإسلام ، فأخرجهم المشركون معهم يوم بدر فأصيب بعضهم فقال المسلمون هؤلاء كانوا مسلمين فأكرهوا فاستغفروا لهم فنزلت ، فكتبوا بها إلى من بقي بمكة منهم وأنهم لا عذر لهم ، فخرجوا فلحقهم المشركون ففتنوهم فرجعوا فنزلت ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله فكتب إليهم المسلمون بذلك فحزنوا ، فنزلت ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا الآية ، فكتبوا إليهم بذلك ، فخرجوا فلحقوهم ، فنجا من نجا وقتل من قتل " .

قوله : ( رواه الليث عن أبي الأسود ) وصله nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني في " الأوسط " من طريق أبي صالح كاتب الليث عن الليث عن أبي الأسود عن عكرمة فذكره بدون قصة أبي الأسود ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني : لم يروه عن أبي الأسود إلا الليث وابن لهيعة . قلت : ورواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري من طريق حيوة ترد عليه ، ورواية ابن لهيعة أخرجها ابن أبي حاتم أيضا ، وفي هذه القصة دلالة على براءة عكرمة مما ينسب إليه من رأي الخوارج لأنه بالغ في النهي عن قتال المسلمين وتكثير سواد من يقاتلهم . وغرض عكرمة أن الله ذم من كثر سواد المشركين مع أنهم كانوا [ ص: 113 ] لا يريدون بقلوبهم موافقتهم ، قال فكذلك أنت لا تكثر سواد هذا الجيش وإن كنت لا تريد موافقتهم لأنهم لا يقاتلون في سبيل الله ، وقوله : ( فيم كنتم ) سؤال توبيخ وتقريع ، واستنبط سعيد بن جبير من هذه الآية وجوب الهجرة من الأرض التي يعمل فيها بالمعصية .