قوله : باب إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار كذا لأبي ذر ، وسقط لغيره " باب " .

قوله : ( قال ابن عباس أسفل النار ) وصله ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : الدرك الأسفل أسفل النار . قال العلماء : عذاب المنافق أشد من عذاب الكافر لاستهزائه بالدين .

قوله : ( نفقا : سربا ) وصله ابن أبي حاتم من طريق nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به ، وهذه الكلمة [ ص: 116 ] ليست من سورة النساء ، وإنما هـي من سورة الأنعام ، ولعل مناسبة ذكرها هنا للإشارة إلى اشتقاق النفاق لأن النفاق إظهار غير ما يبطن ، كذا وجهه الكرماني ، وليس ببعيد مما قالوه في اشتقاق النفاق أنه من النافقاء وهو جحر اليربوع ، وقيل هو من النفق وهو السرب حكاه في النهاية .

قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم ) هو النخعي ، والأسود خاله وهو ابن يزيد النخعي .

قوله : ( كنا في حلقة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله ) يعني ابن مسعود .

قوله : ( فجاء nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة ) هو ابن اليمان .

قوله : ( لقد أنزل النفاق على قوم خير منكم ) أي ابتلوا به لأنهم كانوا من طبقة الصحابة فهم خير من طبقة التابعين ، لكن الله ابتلاهم فارتدوا ونافقوا فذهبت الخيرية منهم ، ومنهم من تاب فعادت له الخيرية ، فكأن حذيفة حذر الذين خاطبهم وأشار لهم أن لا يغتروا فإن القلوب تتقلب ، فحذرهم من الخروج من الإيمان لأن الأعمال بالخاتمة ، وبين لهم أنهم وإن كانوا في غاية الوثوق بإيمانهم فلا ينبغي لهم أن يأمنوا مكر الله ، فإن الطبقة الذين من قبلهم وهم الصحابة كانوا خيرا منهم ، ومع ذلك وجد بينهم من ارتد ونافق ، فالطبقة التي هي من بعدهم أمكن من الوقوع في مثل ذلك . وقوله " فتبسم عبد الله " كأنه تبسم تعجبا من صدق مقالته .

قوله : ( فرماني ) أي حذيفة رمى الأسود يستدعيه إليه .

قوله : ( عجبت من ضحكه ) أي من اقتصاره على ذلك ، وقد عرف ما قلت أي فهم مرادي وعرف أنه الحق .

قوله : ( ثم تابوا فتاب الله عليهم ) أي رجعوا عن النفاق . ويستفاد من حديث حذيفة أن الكفر والإيمان والإخلاص والنفاق كل بخلق الله تعالى وتقديره وإرادته ، ويستفاد من قوله تعالى إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين صحة توبة الزنديق وقبولها على ما عليه الجمهور ، فإنها مستثناة من المنافقين من قوله : إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار وقد استدل بذلك جماعة منهم أبو بكر الرازي في أحكام القرآن ، والله أعلم .