قوله : باب إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا الآية ) كذا لأبي ذر وساقها غيره .

قوله : ( المحاربة لله الكفر به ) هو سعيد بن جبير والحسن ، وصله ابن أبي حاتم عنهما ، وفسره الجمهور هنا بالذي يقطع الطريق على الناس مسلما أو كافرا ، وقيل نزلت في النفر العرنيين وقد تقدم في مكانه .

قوله : ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن عبد الله ) هو ابن المديني ، nindex.php?page=showalam&ids=13748ومحمد بن عبد الله الأنصاري هو من كبار شيوخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وربما حدث عنه بواسطة كهذا .

[ ص: 124 ] قوله : ( حدثني سلمان ) كذا للأكثر بالسكون ، وفي رواية الكشميهني بالتصغير ، وكذا ذكر أبو علي الجياني أنه وقع رواية القابسي عن nindex.php?page=showalam&ids=12021أبي زيد المروزي قال : والأول هو الصواب ، وقوله " هذه نعم لنا " مغاير لقوله في الطريق المتقدمة " اخرجوا إلى إبل الصدقة " ويجمع بأن في قوله " لنا " تجوزا سوغه أنه كان يحكم عليها ، أو كانت له نعم ترعى مع إبل الصدقة ، وفي سياق بعض طرقه ما يؤيد هذا الأخير حيث قال فيه " هذه نعم لنا تخرج فاخرجوا فيها " وكأن نعمه في ذلك الوقت كان يريد إرسالها إلى الموضع الذي ترعى فيه إبل الصدقة فخرجوا صحبة النعم .

قوله : ( فذكروا وذكروا ) أي القسامة ، وسيأتي ذلك واضحا في كتاب الديات مع بقية شرح الحديث ، وقوله " واستصحوا " بفتح الصاد المهملة وتشديد الحاء أي حصلت لهم الصحة ، وقوله " واطردوا " بتشديد الطاء أي أخرجوها طردا أي سوقا ، وقوله " فما يستبطأ " بضم أوله استفعال من البطء ، وفي الرواية الأخرى بالقاف بدل الطاء ، وقوله " حدثنا أنس بكذا وكذا " أي بحديث العرنيين ، وقوله " وقال يا أهل كذا " في الرواية الآتية عن ابن عون المنبه عليها في الديات " يا أهل الشام " .

قوله : ( ما أبقي مثل هذا فيكم ) كذا للأكثر بضم الهمزة من " أبقى " وفي رواية الكشميهني " ما أبقى الله مثل هذا " فأبرز الفاعل