[ ص: 127 ] قوله : ( باب قوله إنما الخمر والميسر - ساق إلى - من عمل الشيطان ) وسقط " باب قوله " لغير أبي ذر ، ووقع بينهم في سياق ما قبل الحديث المرفوع تقديم وتأخير .

قوله : ( وقال ابن عباس : الأزلام القداح يقتسمون بها في الأمور ) وصله ابن أبي حاتم من طريق عطاء عن ابن عباس مثله ، وقد تقدم في حديث الهجرة قول سراقة بن مالك لما تتبع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر قال " استقسمت بالأزلام هل أضرهم أم لا ؟ فخرج الذي أكره . وقال ابن جرير : كانوا في الجاهلية يعمدون إلى ثلاثة سهام على أحدها مكتوب " افعل " وعلى الثاني " لا تفعل " والثالث غفل . وقال الفراء : كان على الواحد " أمرني ربي " وعلى الثاني " نهاني ربي " وعلى الثالث غفل . فإذا أراد أحدهم الأمر أخرج واحدا فإن طلع الآمر ؛ فعل ، أو الناهي ؛ ترك ، أو الغفل ؛ أعاد . وذكر ابن إسحاق أن أعظم أصنام قريش كان هبل وكان في جوف الكعبة ، وكانت الأزلام عنده ، يتحاكمون عنده فيما أشكل عليهم ، فما خرج منها رجعوا إليه . قلت : وهذا لا يدفع أن يكون آحادهم يستعملونها منفردين كما في قصة سراقة . وروى الطبري من طريق سعيد بن جبير قال : الأزلام حصى بيض ، ومن طريق مجاهد قال : حجارة مكتوب عليها ، وعنه كانوا يضربون بها لكل سفر وغزو وتجارة ، وهذا محمول على غير التي كانت في الكعبة . والذي تحصل من كلام أهل النقل أن الأزلام كانت عندهم على ثلاثة أنحاء : أحدها لكل أحد ، وهي ثلاثة كما تقدم . وثانيها للأحكام ، وهي التي عند الكعبة ، وكان عند كل كاهن وحاكم للعرب مثل ذلك ، وكانت سبعة مكتوب عليها : فواحد عليه " منكم " وآخر " ملصق " وآخر " فيه العقول والديات " إلى غير ذلك من الأمور التي يكثر وقوعها ، وثالثها قداح الميسر وهي عشرة : سبعة مخططة وثلاثة غفل ، وكانوا يضربون بها مقامرة ، وفي معناها كل ما يتقامر به كالنرد والكعاب وغيرها .

قوله : ( والنصب : أنصاب يذبحون عليها ) وصله ابن أبي حاتم أيضا من طريق عطاء عن ابن عباس ، وقال أبو عبيدة : النصب واحد الأنصاب . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة : هي حجارة كانوا ينصبونها ويذبحون عندها فينصب عليها دماء الذبائح . والأنصاب أيضا جمع نصب بفتح أوله ثم سكون وهي الأصنام .

قوله : ( وقال غيره : الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الأزلام ) قال أبو عبيدة : واحد الأزلام زلم بفتحتين ، وزلم بضم أوله وفتح ثانيه لغتان وهو القدح أي بكسر القاف وسكون الدال .

قوله : ( والاستقسام أن يجيل القداح فإن نهته انتهى وإن أمرته فعل ما تأمره ) قال أبو عبيدة : الاستقسام من قسمت أمري بأن أجيل القداح لتقسم لي أمري أأسافر أم أقيم وأغزو أم لا أغزو أو نحو ذلك فتكون هي التي تأمرني وتنهاني ، ولكل ذلك قدح معروف ، قال الشاعر :

ولم أقسم فتحسبني القسوم

والحاصل أن الاستقسام استفعال من القسم بكسر القاف أي استدعاء ظهور القسم ، كما أن الاستسقاء طلب وقوع السقي ، قال الفراء : الأزلام سهام كانت في الكعبة يقسمون بها في أمورهم .

قوله : ( يجيل يدير ) ثبت هذا لأبي ذر وحده وهو شرح لقوله يجيل القدح .

قوله : ( وقد أعلموا القدح أعلاما بضروب يستقسمون بها ) بين ذلك ابن إسحاق كما تقدم قريبا .

قوله : ( وفعلت منه قسمت ، والقسوم المصدر ) قال أبو عبيدة في قوله تعالى وأن تستقسموا بالأزلام هو استفعلت من قسمت أمري .

[ ص: 128 ] قوله : ( حدثنا إسحاق بن إبراهيم ) هو ابن راهويه .

قوله : ( نزل تحريم الخمر وإن في المدينة يومئذ لخمسة أشربة ، ما فيها شراب العنب ) يريد بذلك أن الخمر لا يختص بماء العنب .