قوله : ( باب قوله تعالى ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) ذكر فيه حديث ابن مسعود nindex.php?page=hadith&LINKID=890474لا أحد أغير من الله وسيأتي شرحه في كتاب التوحيد إن شاء الله تعالى .

قوله : ( وكيل حفيظ محيط به ) قال أبو عبيدة في قوله : والله على كل شيء وكيل أي حفيظ محيط .

قوله : ( قبلا جمع قبيل ، والمعنى أنه ضروب للعذاب كل ضرب منها قبيل ) انتهى . هو من كلام أبي عبيدة أيضا لكن بمعناه ، قال في قوله تعالى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا قال فمعنى حشرنا جمعنا وقبلا جمع قبيل أي صنف . وروى ابن جرير عن مجاهد قال : قبلا أي أفواجا قال ابن جرير : أي حشرنا عليهم كل شيء قبيلة قبيلة صنفا صنفا وجماعة جماعة ، فيكون القبل جمع قبيل الذي جمع قبيلة ، فيكون القبل جمع الجمع . قال أبو عبيدة : ومن قرأها قبلا أي بكسر القاف فإنه يقول معناها عيانا انتهى . ويجوز أن يكون بمعنى ناحية يقول : لي قبل فلان كذا ، أي من جهته ، فهو نصب على الظرفية . وقال آخرون : قبلا أي مقابلا انتهى . وقد روى ابن أبي حاتم nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : كل شيء قبلا أي معاينة ، فكأنه قرأها بكسر القاف وهي قراءة أهل المدينة وابن عامر ، مع أنه يجوز أن يكون بالضم ومعناه المعاينة يقول : رأيته قبلا لا دبرا إذا أتيته من قبل وجهه وتستوي على هذا القراءتان . قال ابن جرير : ويحتمل أن يكون القبل جمع قبيل وهو الضمين والكفيل ، أي وحشرنا عليهم كل شيء كفيلا يكفلون لهم أن الذي نعدهم حق ، وهو بمعنى قوله في الآية الأخرى أو تأتي بالله والملائكة قبيلا انتهى ، ولم أر من فسر بأصناف العذاب ، فليحرر هذا .

( تنبيه ) :

ثبت هذا والذي بعده لأبي ذر عن المستملي nindex.php?page=showalam&ids=15086والكشميهني حسب .

قوله : ( زخرف القول كل شيء حسنته ، وزينته وهو باطل فهو زخرف ) هو كلام أبي عبيدة ، وزاد : يقال زخرف فلان كلامه وشهادته . وقيل أصل الزخرف في اللغة التزيين والتحسين ، ولذلك سموا الذهب زخرفا .

قوله : ( وحرث حجر حرام إلخ ) تقدم الكلام عليه في قصة ثمود من أحاديث الأنبياء مستوفى ، وسقط هنا من رواية أبي ذر والنسفي وهو أولى .