قوله : ( حين وقع بينه وبين ابن الزبير ) أي بسبب البيعة ، وذلك أن ابن الزبير حين مات معاوية امتنع من البيعة nindex.php?page=showalam&ids=17374ليزيد بن معاوية وأصر على ذلك حتى أغرى يزيد بن معاوية مسلم بن نبتل بالمدينة فكانت وقعة الحرة ، ثم توجه الجيش إلى مكة فمات أميرهم مسلم بن عقبة وقام بأمر الجيش الشامي أبان بن نمير فحصر ابن الزبير [ ص: 178 ] بمكة ، ورموا الكعبة بالمنجنيق حتى احترقت . ففجأهم الخبر بموت يزيد بن معاوية فرجعوا إلى الشام ، وقام ابن الزبير في بناء الكعبة ، ثم دعا إلى نفسه فبويع بالخلافة وأطاعه أهل الحجاز ومصر والعراق وخراسان وكثير من أهل الشام ، ثم غلب مروان على الشام وقتل الضحاك بن قيس الأمير من قبل ابن الزبير بمرج راهط ، ومضى مروان إلى مصر وغلب عليها ، وذلك كله في سنة أربع وستين ، وكمل بناء الكعبة في سنة خمس ، ثم مات مروان في سنة خمس وستين وقام عبد الملك ابنه مقامه ، وغلب المختار بن أبي عبيد على الكوفة ففر منه من كان من قبل ابن الزبير ، وكان محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنفية وعبد الله بن عباس مقيمين بمكة منذ قتل الحسين ، فدعاهما ابن الزبير إلى البيعة له فامتنعا وقالا : لا نبايع حتى يجتمع الناس على خليفة ، وتبعهما جماعة على ذلك ، فشدد عليهم ابن الزبير وحصرهم ، فبلغ المختار فجهز إليهم جيشا فأخرجوهما واستأذنوهما في قتال ابن الزبير فامتنعا ، وخرجا إلى الطائف فأقاما بها حتى مات ابن عباس سنة ثمان وستين ، ورحل nindex.php?page=showalam&ids=12691ابن الحنفية بعده إلى جهة رضوى جبل بينبع فأقام هناك ، ثم أراد دخول الشام فتوجه إلى نحو أيلة فمات في آخر سنة ثلاث أو أول سنة أربع وسبعين ، وذلك عقب قتل ابن الزبير على الصحيح ، وقيل عاش إلى سنة ثمانين أو بعد ذلك ، وعند الواقدي أنه مات بالمدينة سنة إحدى وثمانين ، وزعمت الكيسانية أنه حي لم يمت وأنه المهدي وأنه لا يموت حتى يملك الأرض ، في خرافات لهم كثيرة ليس هذا موضعها . وإنما لخصت ما ذكرته من طبقات ابن سعد وتاريخ الطبري وغيره لبيان المراد بقول nindex.php?page=showalam&ids=12531ابن أبي مليكة " حين وقع بينه وبين ابن الزبير " ، ولقوله في الطريق الأخرى " فغدوت على ابن عباس فقلت : أتريد أن تقاتل ابن الزبير ؟ وقول ابن عباس : قال الناس : بايع لابن الزبير ، فقلت : وأين بهذا الأمر عنه " أي أنه مستحق لذلك لما له من المناقب المذكورة ، ولكن امتنع ابن عباس من المبايعة له لما ذكرناه . وروى الفاكهي من طريق سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال " كان ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=12691وابن الحنفية بالمدينة ثم سكنا مكة ، وطلب منهما ابن الزبير البيعة فأبيا حتى يجتمع الناس على رجل ، فضيق عليهما فبعث رسولا إلى العراق فخرج إليهما جيش في أربعة آلاف فوجدوهما محصورين ، وقد أحضر الحطب فجعل على الباب يخوفهما بذلك ، فأخرجوهما إلى الطائف " وذكر ابن سعد أن هذه القصة وقعت بين ابن الزبير nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس في سنة ست وستين .

قوله : ( وأمه nindex.php?page=showalam&ids=64أسماء ) أي بنت أبي بكر الصديق ، وقوله " وجدته صفية " أي بنت عبد وسق ، وقوله في الرواية الثانية " وأما عمته فزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - يريد خديجة أطلق عليها عمته تجوزا وإنما هـي عمة أبيه لأنها nindex.php?page=showalam&ids=10640خديجة بنت خويلد أي ابن أسد ، nindex.php?page=showalam&ids=15والزبير هو ابن العوام بن خويلد بن أسد ، وكذا تجوز في الرواية الثالثة حيث قال " ابن أبي بكر : " وإنما هو ابن بنته ، وحيث قال " ابن أخي خديجة " وإنما هو ابن ابن أخيها العوام .

قوله : ( فقلت لسفيان إسناده ) بالنصب أي اذكر إسناده ، أو بالرفع أي ما إسناده . فقال ( حدثنا فشغله إنسان ولم يقل nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ) ظاهر هذا أنه صرح له بالتحديث لكن لما لم يقل nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج احتمل أن يكون أراد أن يدخل بينهما واسطة ، واحتمل عدم الواسطة ، ولذلك استظهر nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بإخراج الحديث من وجه آخر عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، ثم من وجه آخر عن شيخه .