قوله : ( فشبب ) بمعجمة وموحدتين الأولى ثقيلة أي تغزل ، يقال شبب الشاعر بفلانة أي عرض بحبها وذكر حسنها ، والمراد ترقيق الشعر بذكر النساء ، وقد يطلق على إنشاد الشعر وإنشائه ولم يكن فيه غزل كما وقع في حديث أم معبد " فلما سمع حسان شعر الهاتف شبب يجاريه " أخذ في نظم جوابه .

قوله : ( حصان ) بفتح المهملة قال السهيلي : هذا الوزن يكثر في أوصاف المؤنث وفي الأعلام منها كأنهم قصدوا بتوالي الفتحات مشاكلة خفة اللفظ لخفة المعنى " حصان " من الحصين والتحصين يراد به الامتناع على الرجال ومن نظرهم إليها ، وقوله : " رزان " من الرزانة يراد قلة الحركة ، " وتزن " بضم أوله ثم زاي ثم نون ثقيلة أي ترمى ، وقوله : " غرثى " بفتح المعجمة وسكون الراء ثم مثلثة أي خميصة البطن أي لا تغتاب أحدا ، وهي استعارة فيها تلميح بقوله تعالى في المغتاب : أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا . و " الغوافل " جمع غافلة وهي العفيفة الغافلة عن الشر ، والمراد تبرئتها من اغتياب الناس بأكل لحومهم من الغيبة ، ومناسبة تسمية " الغيبة " بأكل اللحم أن اللحم ستر على العظم ، فكأن المغتاب يكشف ما على من اغتابه من ستر . وزاد ابن هشام في السيرة في هذا الشعر على أبي زيد الأنصاري :

عقيلة حي من لؤي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زائل     مهذبة قد طيب الله خيمها
وطهرها من كل سوء وباطل

وفيه عن ابن إسحاق :

فإن كنت قد قلت الذي زعموا لكم     فلا رفعت سوطي إلي أناملي
فكيف وودي ما حييت ونصرتي     لآل رسول الله زين المحافل

وزاد فيه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم في رواية له من غير رواية ابن إسحاق :

حليلة خير الخلق دينا ومنصبا     نبي الهدى والمكرمات الفواضل
رأيتك وليغفر لك الله حرة     من المحصنات غير ذات الغوائل

و " الخيم " بكسر المعجمة وسكون التحتانية الأصل الثابت ، وأصله من الخيمة يقال خام يخيم إذا أقام بالمكان .

قوله : ( فقالت عائشة : لست كذاك ) ذكر ابن هشام عن أبي عبيدة أن امرأة مدحت بنت حسان بن ثابت عند عائشة فقالت : حصان رزان البيت . فقالت عائشة : لكن أبوها . وهو بتخفيف النون ، فإن كان محفوظا أمكن تعدد القصة ويكون قوله في بعض طرق رواية مسروق " يشبب ببنت له " بالنون لا بالتحتانية ، ويكون نظم حسان في بنته لا في عائشة ، وإنما تمثل به ، لكن بقية الأبيات ظاهرة في أنها في عائشة ، وهذا البيت في قصيدة لحسان يقول فيها :

فإن كنا قد قلت الذي زعموا لكم     فلا رفعت سوطي إلي أناملي
وإن الذي قد قيل ليس بلائق     بك الدهر بل قيل امرئ متماحل

قوله : ( قالت : لكن أنت ) في رواية شعيب " قالت : لست كذاك " وزاد في آخره " وقالت : قد كان يرد [ ص: 345 ] عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " وتقدم في المغازي من وجه آخر عن شعبة بلفظ " أنه كان ينافح أو يهاجي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " ودل قول عائشة : " لكن أنت لست كذلك " على أن حسان كان ممن تكلم في ذلك ، وهذه الزيادة الأخيرة تقدمت هناك من طريق عروة عن عائشة أتم من هذا ، وتقدم هناك أيضا في أثناء حديث الإفك من طريق صالح بن كيسان عن الزهري " قال عروة : كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان وتقول : إنه الذي قال

فإن أبي ووالدتي وعرضي     لعرض محمد منكم وقاء

" قوله : باب ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم ذكر فيه بعض حديث مسروق عن عائشة ، وقد بينت ما فيه في الباب الذي قبله ، وقوله في أول السند : " حدثنا محمد بن كثير أنبأنا سليمان كذا للأكثر غير منسوب وهو سليمان بن كثير أخو محمد الراوي عنه صرح به ، ووقع في رواية الأصيلي عن أبي زيد كالجماعة ، وعن الجرجاني سفيان بدل سليمان ، قال أبو علي الجياني : وسليمان هو الصواب .