قوله : ( سورة المؤمن . بسم الله الرحمن الرحيم ) سقطت البسملة لغير أبي ذر .

قوله : ( وقال : مجاهد : " حم " مجازها مجاز أوائل السور ) ويقال بل هو اسم ، لقول شريح بن أبي أوفى العبسي :

يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم

ووقع في رواية أبي ذر : وقال : nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري " ويقال إلخ " وهذا الكلام لأبي عبيدة في " مجاز القرآن " ولفظه : " حم " مجازها مجاز أوائل السور . وقال : بعضهم بل هو اسم ، وهو يطلق المجاز ويريد به التأويل أي تأويل " حم " تأويل أوائل السور ، أي أن الكل في الحكم واحد ، فمهما قيل مثلا في " الم " يقال مثله في " حم " . وقد اختلف في هذه الحروف المقطعة التي في أوائل السور على أكثر من ثلاثين قولا ليس هذا موضع بسطها . وأخرج الطبري من طريق الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : " الم " و " حم " و " المص " و " ص " فواتح افتتح بها . وروى ابن أبي حاتم من وجه آخر عن مجاهد قال : فواتح السور كلها " ق " و " ص " و " طسم " وغيرها هجاء مقطوع . والإسناد الأول أصح . وأما قوله " ويقال بل هو اسم " فوصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : " حم " اسم من أسماء القرآن . وقال : ابن التين : لعله يريد على قراءة عيسى بن عمر بفتح الحاء والميم الثانية من ميم ، ويحتمل أن يكون عيسى فتح لالتقاء الساكنين . قلت : والشاهد الذي أنشد يوافق قراءة عيسى . وقال : الطبري : الصواب من القراءة عندنا في جميع حروف فواتح السور السكون لأنها حروف هجاء لا أسماء مسميات . وروى ابن مردويه من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : " ص " وأشباهها قسم ، أقسم الله بها ، وهو من أسماء الله . وشريح بن أبي أوفى الذي نسب إليه البيت المذكور وقع في رواية القابسي شريح بن أبي أوفى وهو خطأ . ولفظ أبي عبيدة " وقال : بعضهم بل هو اسم ، واحتجوا بقول شريح بن أبي أوفى العبسي " فذكر البيت . وروى هذه القصة عمر بن شبة في " كتاب الجمل " له من طريق nindex.php?page=showalam&ids=15854داود بن أبي هند قال : كان على nindex.php?page=showalam&ids=16979محمد بن طلحة بن عبيد الله يوم الجمل عمامة سوداء ، فقال : علي : لا تقتلوا صاحب العمامة السوداء ، فإنما أخرجه بره بأبيه ، فلقيه شريح بن أبي أوفى فأهوى له بالرمح فتلاحم فقتله . وحكي أيضا عن ابن إسحاق أن الشعر المذكور nindex.php?page=showalam&ids=13707للأشتر النخعي ، وقال : وهو الذي قتل محمد بن طلحة . وذكر أبو مخنف أنه لمدلج بن كعب السعدي ويقال كعب بن مدلج ، وذكر الزبير بن بكار أن الأكثر على أن الذي قتله عصام بن مقشعر ، قال : المرزباني : هو الثبت . وأنشد له البيت المذكور وأوله :

وأشعث قوام بآيات ربه     قليل الأذى فيما ترى العين مسلم

[ ص: 417 ]

هتكت له بالرمح جيب قميصه     فخر صريعا لليدين وللفم

على غير شيء غير أن ليس تابعا     عليا ومن لا يتبع الحق يندم

يذكرني " حم " البيت . ويقال إن الشعر لشداد بن معاوية العبسي ، ويقال اسمه حديد من بني أسد بن خزيمة حكاه الزبير ، وقيل عبد الله بن معكبر ، وذكر الحسن بن المظفر النيسابوري في " كتاب مأدبة الأدباء " قال : كان شعار أصحاب علي يوم الجمل " حم " ، وكان شريح بن أبي أوفى مع علي ، فلما طعن شريح محمدا قال : " حم " ، فأنشد " شريح الشعر . قال : وقيل بل قال : محمد لما طعنه شريح أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله فهذا معنى قوله " يذكرني " حم " أي بتلاوة الآية المذكورة لأنها من " حم " .

( تكملة ) : " حم " جمع على حواميم قال : أبو عبيدة على غير قياس . وقال : الفراء ليس هذا الجمع من كلام العرب . ويقال كأن مراد محمد بن طلحة بقوله أذكرك " حم " أي قوله تعالى في " حم عسق " قل لا أسألكم عليه أجرا الآية ، كأنه يذكره بقرابته ليكون ذلك دافعا له عن قتله .

قوله : ( الطول التفضل ) هو قول أبي عبيدة وزاد تقول العرب للرجل إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم ، وروى ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : ذي الطول قال : ذي السعة والغنى ، ومن طريق عكرمة قال : ذي المنن ، ومن طريق قتادة قال : ذي النعماء .

قوله : ( داخرين خاضعين ) هو قول أبي عبيدة ، وروى الطبري من طريق nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي في قوله : سيدخلون جهنم داخرين أي صاغرين .

قوله : ( وقال : مجاهد إلى النجاة إلى الإيمان ) وصله الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد بهذا .

قوله : ( ليس له دعوة يعني الوثن ) وصله الفريابي أيضا عن مجاهد بلفظ الأوثان .

قوله : ( يسجرون توقد بهم النار ) وصله الفريابي أيضا عن مجاهد بهذا .

قوله : ( تمرحون : تبطرون ) وصله الفريابي عن مجاهد بلفظ : يبطرون ويأشرون .

قوله : ( وكان العلاء بن زياد يذكر النار ) هو بتشديد الكاف أي يذكر الناس النار أي يخوفهم بها .

قوله : ( فقال : رجل ) لم أقف على اسمه .

قوله : ( لم ) بكسر اللام للاستفهام ( تقنط ) بتشديد النون ، وأراد بذكر هذه الآية الإشارة إلى الآية الأخرى قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا فنهاهم عن القنوط من رحمته مع قوله : إن المسرفين هم أصحاب النار استدعاء منهم الرجوع عن الإسراف والمبادرة إلى التوبة قبل الموت . وأبو العلاء هذا هو العلاء بن زياد البصري تابعي زاهد قليل الحديث ، وليس له في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ذكر إلا في هذا الموضع ، ومات قديما سنة أربع وتسعين .

حديث عروة بن الزبير " قلت nindex.php?page=showalam&ids=13لعبد الله بن عمرو بن العاص أخبرني بأشد ما صنعه المشركون " وقد تقدم شرحه في أوائل السيرة النبوية