[ ص: 499 ] قوله : باب وما آتاكم الرسول فخذوه أي وما أمركم به فافعلوه ، لأنه قابله بقوله : وما نهاكم عنه فانتهوا .

قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله ) هو ابن مسعود قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=890798لعن الله الواشمات سيأتي شرحه في كتاب اللباس .

قوله : ( فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب ) لا يعرف اسمها ، وقد أدركها عبد الرحمن بن عباس كما في الطريق التي بعده .

قوله : ( أما قرأت وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلى ، قال : فإنه ) أي النبي - صلى الله عليه وسلم - ( قد نهى ) بفتح الهاء وإنما ضبطت هذا خشية أن يقرأ بضم النون وكسر الهاء على البناء للمجهول على أن الهاء في إنه ضمير الشأن لكن السياق يرشد إلى ما قررته ، وفي هذا الجواب نظر ، لأنها استشكلت اللعن ولا يلزم من مجرد النهي لعن من لم يمتثل ، لكن يحمل على أن المراد في الآية وجوب امتثال قول الرسول ، وقد نهى عن هذا الفعل ، فمن فعله فهو ظالم ، وفي القرآن لعن الظالمين . ويحتمل أن يكون ابن مسعود سمع اللعن من النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في بعض طرقه .

قوله : ( أهلك يفعلونه ) هي زينب بنت عبد الله الثقفية .

قوله : ( فلم تر من حاجتها شيئا ) أي من الذي ظنت أن زوج ابن مسعود تفعله . وقيل كانت المرأة رأت ذلك حقيقة وإنما ابن مسعود أنكر عليها فأزالته ، فلهذا لما دخلت المرأة لم تر ما كانت رأت قبل ذلك .

قوله : ( ما جامعتها ) يحتمل أن يكون المراد بالجماع الوطء ، أو الاجتماع وهو أبلغ ، ويؤيده قوله في رواية الكشميهني " ما جامعتنا " وللإسماعيلي " ما جامعتني " . واستدل بالحديث على جواز لعن من اتصف بصفة لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من اتصف بها لأنه لا يطلق ذلك إلا على من يستحقه ، وأما الحديث الذي أخرجه مسلم فإنه قيد فيه بقوله " ليس بأهل " أي عندك ، لأنه إنما لعنه لما ظهر له من استحقاقه ، وقد يكون عند الله بخلاف ذلك ، فعلى الأول يحمل قوله " فاجعلها له زكاة ورحمة " وعلى الثاني فيكون لعنه زيادة في شقوته . وفيه أن المعين على المعصية يشارك فاعلها في الإثم .