[ ص: 674 ] قوله : ( باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره ) أورد فيه حديث أبي موسى ، وهو دال على جواز التشبيك مطلقا ، وحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وهو دال على جوازه في المسجد وإذا جاز في المسجد فهو في غيره أجوز .

ووقع في بعض الروايات قبل هذين الحديثين حديث آخر ، وليس هو في أكثر الروايات ولا استخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي ولا أبو نعيم ، بل ذكره أبو مسعود في الأطراف عن رواية ابن رميح عن الفربري nindex.php?page=showalam&ids=15745وحماد بن شاكر جميعا عن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري قال " حدثنا حامد بن عمر حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عاصم بن محمد حدثنا واقد يعني أخاه ، عن أبيه يعني nindex.php?page=showalam&ids=16963محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر أو ابن عمرو قال : شبك النبي - صلى الله عليه وسلم - أصابعه " .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري " وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت هذا الحديث من أبي فلم أحفظه فقومه لي واقد عن أبيه قال : سمعت أبي وهو يقول قال عبد الله nindex.php?page=hadith&LINKID=883994قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا عبد الله بن عمرو كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس " وقد ساقه nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي في الجمع بين الصحيحين نقلا عن أبي مسعود ، وزاد هو " قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين أصابعه " الحديث .

وحديث عاصم بن علي الذي علقه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وصله nindex.php?page=showalam&ids=12352إبراهيم الحربي في غريب الحديث له قال " حدثنا عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد عن واقد سمعت أبي يقول قال عبد الله قال رسول الله [ ص: 675 ] صلى الله عليه وسلم " فذكره . قال ابن بطال : وجه إدخال هذه الترجمة في الفقه معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك في المسجد وقد وردت فيه مراسيل مسندة من طرق غير ثابتة ا هـ .

وكأنه يشير بالمسند إلى حديث nindex.php?page=showalam&ids=167كعب بن عجرة قال nindex.php?page=hadith&LINKID=883995 " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ أحدكم ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن يديه فإنه في صلاة " أخرجه أبو داود وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13113ابن خزيمة nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان ، وفي إسناده اختلاف ضعفه بعضهم بسببه . وروى ابن أبي شيبة من وجه آخر بلفظ nindex.php?page=hadith&LINKID=883996 " إذا صلى أحدكم فلا يشبكن بين أصابعه فإن التشبيك من الشيطان . وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه " وفي إسناده ضعيف ومجهول ، وقال ابن المنير : التحقيق أنه ليس بين هذه الأحاديث تعارض ، إذ المنهي عنه فعله على وجه العبث ، والذي في الحديث إنما هو لمقصود التمثيل ، وتصوير المعنى في النفس بصورة الحس .

قلت : هو في حديث أبي موسى nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر كما قال ، بخلاف حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة . وجمع nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي بأن النهي مقيد بما إذا كان في الصلاة أو قاصدا لها إذ منتظر الصلاة في حكم المصلي ، وأحاديث الباب الدالة على الجواز خالية عن ذلك أما الأولان فظاهران ، وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فلأن تشبيكه إنما وقع بعد انقضاء الصلاة في ظنه ، فهو في حكم المنصرف من الصلاة .

والرواية التي فيها النهي عن ذلك ما دام في المسجد ضعيفة كما قدمنا ، فهي غير معارضة لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة كما قال ابن بطال .

واختلف في حكمة النهي عن التشبيك فقيل : لكونه من الشيطان كما تقدم في رواية ابن أبي شيبة . وقيل ; لأن التشبيك يجلب النوم وهو [ من ] مظان الحدث ، وقيل ; لأن صورة التشبيك تشبه صورة الاختلاف كما نبه عليه في حديث ابن عمر فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتى لا يقع في المنهي عنه وهو قوله - صلى الله عليه وسلم - للمصلين nindex.php?page=hadith&LINKID=883997ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وسيأتي الكلام عليه في موضعه . ويأتي الكلام على حديث ابن عمر في كتاب الفتن .