قوله : ( باب إثم من راءى بقراءة القرآن ، أو تأكل به ) كذا للأكثر ، وفي رواية " رايا " بتحتانية بدل المعجمة ، وتأكل أي طلب الأكل ، وقوله : " أو فجر به " للأكثر بالجيم ، وحكى ابن التين أن في رواية بالخاء المعجمة .

حديث علي في ذكر الخوارج ، وقد تقدم في علامات النبوة . وأغرب الداودي فزعم أنه وقع هنا " عن nindex.php?page=showalam&ids=16072سويد بن غفلة قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - " قال : واختلف في [ ص: 719 ] صحبة سويد ، والصحيح ما هنا أنه سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - كذا قال معتمدا على الغلط الذي نشأ له عن السقط ، والذي في جميع نسخ صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري " عن nindex.php?page=showalam&ids=16072سويد بن غفلة عن علي - رضي الله عنه - قال : سمعت " وكذا في جميع المسانيد ، وهو حديث مشهور لسويد بن غفلة عن علي ، ولم يسمع سويد من النبي - صلى الله عليه وسلم - على الصحيح ، وقد قيل إنه صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يصح ، والذي يصح أنه قدم المدينة حين نفضت الأيدي من دفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصح سماعه من الخلفاء الراشدين وكبار الصحابة ، وصح أنه أدى صدقة ماله في حياة النبي صلى الله عليه وسلم . قال أبو نعيم : مات سنة ثمانين ، وقال أبو عبيد سنة إحدى ، وقال عمرو بن علي : سنة اثنتين ، وبلغ مائة وثلاثين سنة . وهو جعفي يكنى أبا أمية ، نزل الكوفة ومات بها . وسيأتي البحث في قتال الخوارج في كتاب المحاربين ، وقوله " الأحلام " أي العقول ، وقوله : " يقولون من خير قول البرية " هو من المقلوب والمراد " من قول خير البرية " أي من قول الله ، وهو المناسب للترجمة ، وقوله : " لا يجاوز حناجرهم " قال الداودي : يريد أنهم تعلقوا بشيء منه . قلت : إن كان مراده بالتعلق الحفظ فقط دون العلم بمدلوله فعسى أن يتم له مراده ، وإلا فالذي فهمه الأئمة من السياق أن المراد أن الإيمان لم يرسخ في قلوبهم لأن ما وقف عند الحلقوم فلم يتجاوزه لا يصل إلى القلب . وقد وقع في حديث حذيفة نحو حديث أبي سعيد من الزيادة " لا يجاوز تراقيهم ولا تعيه قلوبهم " .