قوله ( باب النفخ في الشعير ) أي بعد طحنه لتطير منه قشوره وكأنه نبه بهذه الترجمة على أن النهي عن النفخ في الطعام خاص بالطعام المطبوخ .

قوله ( أبو غسان ) هو محمد بن مطرف ، وأبو حازم هو سلمة بن دينار وهو غير الذي قبله وهو أصغر منه وإن اشتركا في كون كل منهما تابعيا .

قوله ( النقي ) بفتح النون أي خبز الدقيق الحوارى وهو النظيف الأبيض ، وفي حديث البعث " nindex.php?page=hadith&LINKID=846102يحشر الناس على أرض عفراء كقرصة النقي " وذكره في الباب الذي بعده من وجه آخر عن أبي حازم أتم منه .

قوله ( قال لا ) هو موافق لحديث أنس المتقدم " ما رأى مرققا قط " .

قوله ( فهل كنتم تنخلون الشعير ) أي بعد طحنه .

قوله ( ولكن كنا ننفخه ) ذكره في الباب الذي بعده بلفظ " nindex.php?page=hadith&LINKID=846103هل كانت لكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مناخل ؟ قال : ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله تعالى " وأظنه احترز عما قبل البعثة لكونه صلى الله عليه وسلم كان سافر في تلك المدة إلى الشام تاجرا وكانت الشام إذ ذاك مع الروم ، والخبز النقي عندهم كثير ، وكذا المناخل وغيرها من آلات الترفه ، فلا ريب أنه رأى ذلك عندهم ، فأما بعد البعثة فلم يكن إلا بمكة والطائف والمدينة ، ووصل إلى تبوك وهي من أطراف الشام لكن لم يفتحها ولا طالت إقامته بها ، وقول الكرماني : نخلت الدقيق أي غربلته ، الأولى أن يقول : أي أخرجت منه النخالة .