قوله : ( فلما جاء حاسبه ) فيه محاسبة العمال ليعلم ما قبضوه وما صرفوا .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( فلأعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا ) هكذا هو ببعض النسخ ( فلأعرفن ) وفي بعضها ( لا أعرفن ) بالألف على النفي ، قال القاضي : هذا أشهر ، قال : والأول هو رواية أكثر رواة صحيح مسلم .

قوله : ( بصر عيني وسمع أذني ) معناه : أعلم هذا الكلام يقينا ، وأبصرت عيني النبي صلى الله عليه وسلم [ ص: 535 ] حين تكلم به ، وسمعته أذني ، فلا شك في علمي به .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( والله الذي نفسي بيده ) فيه توكيد اليمين بذكر اسمين أو أكثر من أسماء الله تعالى .

قوله : ( وسلوا nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت فإنه كان حاضرا معي ) فيه استشهاد الراوي والقائل بقول من يوافقه ليكون أوقع في نفس السامع ، وأبلغ في طمأنينته .

قوله : ( وحدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا جرير عن الشيباني عن nindex.php?page=showalam&ids=11863عبد الله بن ذكوان عن عروة بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على الصدقة - إلى قوله - قال عروة : فقلت لأبي حميد : أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ . فقال : من فيه إلى أذني ) هكذا هو في أكثر النسخ ( عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ولم يذكر ( أبا حميد ) وكذا نقله القاضي هنا عن رواية الجمهور ، ووقع في جماعة من النسخ ( عن عروة بن الزبير عن أبي حميد ) وهذا واضح ، وأما الأول فهو متصل أيضا ; لقوله : ( قال عروة : فقلت لأبي حميد : أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : من فيه إلى أذني ) فهذا تصريح من عروة بأنه سمعه من أبي حميد ، فاتصل الحديث ، ومع هذا فهو متصل بالطرق الكثيرة السابقة .

قوله : ( فجاء بسواد كثير ) أي بأشياء كثيرة وأشخاص بارزة من حيوان وغيره ، والسواد يقع على كل شخص .