[ ص: 235 ] قوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما بعثت بها إليك لتنتفع بها ) أي تبيعها فتنتفع بثمنها ، كما صرح به في الرواية التي قبلها ، وفي حديث ابن مثنى بعدها .

قوله : ( حدثني يحيى بن أبي إسحاق قال : قال لي nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم بن عبد الله في الإستبرق : قلت : ما غلظ من الديباج ، وخشن منه ، قال : سمعت عبد الله بن عمر يقول : وذكر الحديث ) هكذا هو في جميع نسخ مسلم ، وفي كتابي nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي : ( قال لي سالم : ما الإستبرق ؟ قلت : ما غلظ من الديباج ) وهذا معنى رواية مسلم ، لكنها مختصرة ، ومعناها قال لي سالم في الإستبرق : ما هو ؟ فقلت : هو ما غلظ ، فرواية مسلم صحيحة لا قدح فيها ، وقد أشار القاضي إلى تغليطها ، وأن الصواب رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وليست بغلط بل صحيحة كما أوضحناه .

قوله : ( وميثرة الأرجوان ) تقدم تفسير ( الميثرة ) وضبطها ، وأما ( الأرجوان ) فهو بضم الهمزة والجيم ، هذا هو الصواب المعروف في روايات الحديث ، في كتب الغريب ، وفي كتب اللغة وغيرها ، وكذا صرح به [ ص: 236 ] القاضي في المشارق ، وفي شرح القاضي عياض في موضعين منه أنه بفتح الهمزة وضم الجيم ، وهذا غلط ظاهر من النساخ لا من القاضي ، فإنه صرح في المشارق بضم الهمزة . قال أهل اللغة وغيرهم . هو صبغ أحمر شديد الحمرة ، هكذا قاله أبو عبيد والجمهور ، وقال الفراء : هو الحمرة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13417ابن فارس : هو كل لون أحمر ، وقيل : هو الصوف الأحمر ، وقال الجوهري : هو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون ، قال : وهو معرب . وقال آخرون : هو عربي . قالوا : والذكر والأنثى فيه سواء ، يقال : هذا ثوب أرجوان وهذه قطيفة أرجوان ، وقد يقولونه على الصفة ، ولكن الأكثر في استعماله إضافة الأرجوان ، إلى ما بعده . ثم إن أهل اللغة ذكروه في باب الراء والجيم والواو ، وهذا هو الصواب ، ولا يغتر بذكر القاضي له في المشارق في باب الهمزة والراء والجيم ، ولا بذكر nindex.php?page=showalam&ids=12569ابن الأثير له في الراء والجيم والنون ، والله أعلم .