قوله ( أتفعل هذا ) أي المسح على الخفين قال nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي وكان يعجبهم أي أصحاب ابن مسعود كان قبل نزول المائدة أي وقد رآه بعد الإسلام يمسح على الخفين كما يدل عليه روايات الحديث فحديثه يدل على بقاء حكم المسح على الخفين بعد نزول المائدة لا زعمه منكر المسح ولو لم يتحقق أنه رآه بعد الإسلام يمسح على الخفين لما تم الدليل لأن مجرد كونه أسلم بعد نزول المائدة لا يدل على أنه رآه بعد نزولها يمسح على الخفين إذ يمكن أنه رآه قبل الإسلام ولا يضر ذلك في رواية الحديث بل ويحتمل حالة الكفر ولا يضر في الرواية إذا رواها وهو مسلم والمراد بقوله بعد نزول المائدة أي بعد نزول الآية التي فيها ذكر الوضوء وليس المراد جميع المائدة فإن منها ما تأخر نزوله عن إسلامه كآية اليوم أكملت لكم دينكم الآية فإنها نزلت في [ ص: 194 ] حجة الوداع وإسلام جرير كان في شهر رمضان سنة عشر من الهجرة وآية الوضوء نزلت في غزوة بني المصطلق سنة خمس أو أربع وهذا من باب الاستدلال بالتاريخ ومن الاستدلال بالتاريخ قوله تعالى لم تحاجون إلى قوله وما أنزلت التوراة إلخ لا يقال غالب أحاديث الباب ليس فيها ذكر التاريخ فيحتمل التقدم على نزول المائدة فلا يتم بها الاستدلال على بقاء المسح على الخفين بعد نزول المائدة وأنى يتم بحديث جرير وحديث جرير من أخبار الآحاد فلا يعارض الكتاب لأنا نقول الكتاب يحتمل على قراءة الجر فيحمل على مسح الخفين توفيقا وتطبيقا بين الأدلة أو يقال تواتر مسح الصحابة بعده - صلى الله عليه وسلم - فإن كثيرا منهم صلوا به ومثله يكفي في إفادة التواتر ونسخ الصب .