قوله : ( احتج آدم وموسى ) أي تحاجا وقوله : خيبتنا أي جعلتنا خائبين محرومين وفي رواية الترمذي أغويت الناس وفسره nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي بأن سجيتك في الإغراء سرت إليهم فإن العرق نزاع فحج أي غلب عليه بالحجة بأن ألزمه بأن العبد ليس بمستقل بفعله ولا متمكن من تركه بعد أن قضي عليه من الله تعالى وما كان كذلك لا يحسن اللوم عليه عقلا وأما اللوم شرعا فكان منتفيا بالضرورة إذ ما شرع لموسى أن يلوم آدم في تلك الحال وأيضا هو في عالم البرزخ وهو غير عالم التكليف حتى يتوجه فيه اللوم شرعا وأيضا لا لوم على تائب ولذلك ما تعرض لنفيه آدم في الحجة وعلى هذا لا يرد أن هذه الحجة ناهضة لفاعل ما يشاء لأنه ملوم شرعا بلا ريب .