قوله : ( كما يعلمنا السورة ) أي يعتني بشأن تعليمنا الاستخارة لعظم نفعها وعمومه كما يعتني بالسورة (يقول ) بيان لقوله يعلمنا الاستخارة قوله : ( إذا هم أحدكم بالأمر ) أي أراده كما في رواية ابن مسعود والأمر يعم المباح وما يكون عبادة إلا أن الاستخارة في العبادة بالنسبة إلى إيقاعها في وقت معين وإلا فهي خير ويستثنى ما يتعين إيقاعها في وقت معين إذ لا يتصور فيه الترك قوله : ( فليركع ) الأمر للندب والركعتان أقل ما تحصل به قوله : ( من غير الفريضة ) يشمل السنن الرواتب قوله : ( أستخيرك ) أي أسألك أن ترشدني إلى الخير فيما أريد بسبب أنك عالم (وأستقدرك ) أي أطلب منك أن تجعلني قادرا عليه إن كان فيه خير (وأسألك إلخ ) أي أسألك ذلك لأجل فضلك العظيم لا لاستحقاق لذلك ولا لوجوبه عليك قوله : ( إن كنت تعلم ) الترديد راجع إلى عدم علم العبد بمتعلق علمه تعالى لا إلى أنه يحتمل أن يكون خيرا ولا يعلمه إلا العليم الخبير قوله : ( أو خيرا لي في عاجل أمري ) شك من الراوي فاقدره بضم الدال وكسرها أي اجعله مقدرا لي أو قدره لي أي يسره فهو مجاز عن التيسير فلا ينافي كون التقدير أزليا قوله : ( يقول مثل ما قال إلخ ) أي يقول وإن كنت تعلم هذا الأمر شرا لي في معاشي وعاقبة أمري أو يقول شرا لي في عاجل أمري وآجله وقوله وإن [ ص: 418 ] كان شرا لي مقول القول أي يقول إن كان شرا مثل ما قال في الخير لكن الواو في قوله في معاشي وعاقبة أمري هاهنا ينبغي أن تجعل بمعنى أو بخلاف قوله خيرا لي في كذا وكذا فإن هناك على بابها لأن المطلوب حين تيسره يكون خيرا من جميع الوجوه والله تعالى أعلم .