قوله : ( فليتوضأ ) ظاهره أنه يجدد الوضوء إن كان على وضوء ويحتمل أن المراد إن لم يكن له وضوء ا هـ قوله : ( ثم ليقل ) وزاد في رواية الترمذي ثم ليثن على الله وليصل على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثم ليقل إلخ قوله : ( موجبات رحمتك ) بكسر الجيم أي أفعالا وخصالا أو كلمات تتسبب لرحمتك وتقتضيها بوعدك فإنه لا يجوز التخلف فيه وإلا فالحق سبحانه لا يجب عليه شيء (وعزائم مغفرتك ) أي موجباتها جمع عزيمة قيل أي خصالا تتعزم وتتأكد بها مغفرتك (من كل بر ) بكسر الباء أي من كل إثم قال العراقي فيه جواز سؤال العصمة من كل الذنوب وقد أنكر جواز ذلك إذ العصمة إنما هي للأنبياء والملائكة قال والجواب أنها في حق الأنبياء والملائكة واجبة وفي حق غيرهم جائزة وسؤال الجائز جائز إلا أن الأدب سؤال الحفظ في حقنا لا العصمة وقد يكون هذا هو المراد هاهنا ا هـ (إلا غفرته ) أي إلا ذنبا غفرته (هي لك رضا ) مرضية لك هذا الحديث قد أخرجه الترمذي وقال هذا حديث غريب وفي إسناده مقال لأن فائد بن عبد الرحمن يضعف في الحديث وفائد هو أبو الوقار .