[ ص: 629 ] قوله ( عما حدثت به أنفسها ) يحتمل الرفع على الفاعلية والنصب على المفعولية والثاني أظهر معنى وعلى الأول يجعل كناية عما لم تحدث به ألسنتهم وقوله ما لم تعمل به أو تكلم به صريح في أنه مغفور ما دام لم يتعلق به قول أو فعل فقولهم إذا صار عزما يؤاخذ به مخالف لذلك قطعا ثم حاصل الحديث أن العبد لا يؤاخذ بحديث النفس قبل التكلم به والعمل به وهذا لا ينافي ثبوت الثواب على حديث النفس أصلا فمن قال إنه معارض بحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=756664من هم بحسنة فلم يعملها كانت له حسنة فقد وهم بقي الكلام في اعتقاد الكفر ونحوه والجواب أنه ليس من حديث النفس بل هو مندرج في العمل وعمل كل شيء على حسبه أو نقول الكلام فيما يتكلم إلخ وهذا ليس منهما وإنما هو من أفعال القلوب وعقائده ولا كلام فيه فتأمل