قوله ( نضر الله امرأ ) قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي دعا له بالنضارة وهي النعمة يقال نضر بالتشديد والتخفيف وهو أجود وفي النهاية يروى بالتشديد والتخفيف من النضارة وهي في الأصل حسن الوجه والبريق وأراد حسن قدره وقيل روي مخففا وأكثر المحدثين يقول بالتثقيل والأول الصواب والمراد ألبسه الله النضرة وهي الحسن وخلوص اللون أي جمله وزينه وأوصله الله إلى نضرة الجنة أي نعيمها ونضارتها قال ابن عيينة ما من أحد يطلب الحديث إلا وفي وجهه نضرة لهذا الحديث وقال nindex.php?page=showalam&ids=11872القاضي أبو الطيب الطبري رأيت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في المنام فقلت يا رسول الله أنت قلت نضر الله امرأ وتلوت عليه الحديث جميعه ووجهه يتهلل فقال لي نعم أنا قلته قوله ( فرب حامل فقه ) بمنزلة التعليل لما يفهم من الحديث أن التبليغ مطلوب والمراد بحامل الفقه حافظ الأدلة التي يستنبط منها الفقه غير فقيه أي غير قادر على استنباط الفقه من تلك الأدلة إلى من هو أفقه أي هو فقيه أيضا لكنه يحمل الفقه إلى أفقه منه بأن كان الذي يسمع منه أفقه منه وأقدر على استنباطه قوله ( ثلاث ) أي خصال ثلاث أي ثلاث خصال مخصوصة بالإضافة أو التوصيف فصح وقوعها مبتدأ عند الكل قوله ( لا يغل ) بكسر الغين المعجمة وتشديد اللام على المشهور والياء تحتمل الضم والفتح فعلى الأول من أغل إذا خان وعلى الثاني من غل إذا صار ذا حقد [ ص: 103 ] وعداوة قوله ( عليهن ) في موضع الحال أي حال كونه كائنا عليهن أي ما دام المؤمن على هذه الخصال الثلاث قوله ( قلب امرئ ) لا يدخل في قلبه خيانة أو حقد يمنعه من تبليغ العلم فينبغي له الثبات على هذه الخصال حتى لا يمنعه شيء من التبليغ وبهذا ظهر مناسبة هذه الجملة بما قبلها قوله ( إخلاص العمل لله ) أي جعل العمل خالصا لله لا لغيره من محبته أي بلا عداوة قوله ( والنصح ) أي إرادة الخير ولو للأئمة وفيه أن إرادة النصح للأئمة يكفي في إرادته لكل أحد لأن فساد الرعايا يتعدى آثاره إليهم ويؤخذ من هذا أن رئيس الأئمة النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - فنصحه مطلوب بهذا الحديث أولا ونصحه يتضمن النصح لتمام أمته - صلى الله تعالى عليه وسلم - .