قوله ( خرج من غائط ) محمول على الخارج من الدبر فلا يشكل بظاهر ما سبق عن عائشة أنه بال فتبعه عمر بماء الحديث (وإلا مس ماء ) أي استنجى به أو توضأ والثاني بعيد والأول قد جاء مصرحا به ففي الترمذي nindex.php?page=hadith&LINKID=752404عن عائشة أنها قالت مرن أزواجكن أن يتطيبوا بالماء فإني أستحي منهم فإن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يفعله وقال الترمذي حسن صحيح وعليه العمل عند أهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء مع جواز الاكتفاء بالأحجار اهـ

وعلى هذا فلا وجه لقول صاحب الزوائد قلت رواه أبو داود من حديث بمعناه اهـ

على أن كون ما رواه أبو داود بمعنى حديث عائشة لا يخلو عن نظر فإن لفظ أبي داود عن أنس nindex.php?page=hadith&LINKID=756591أن رسول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ دخل حائطا ومعه غلام بميضأة فوضعها عند السدرة فقضى حاجته فخرج علينا وقد استنجى بالماء ا هـ

ولا يخفى أنه لا دلالة على الاعتياد فضلا عن الحصر الذي في حديث عائشة والأقرب إلى حديث عائشة ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=751787عن أنس كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلامي إداوة من ماء وغيره ليستنجي بالماء [ ص: 147 ] لدلالته على الاعتياد عند البعض .