قوله : ( نحن أحق بالشك من إبراهيم ) لم يرد والله أعلم بنحن نفسه الكريم ، بل الأنبياء مطلقا غير إبراهيم شك لكان غير إبراهيم من الأنبياء أحق به ؛ لأن إبراهيم قد أعطي رشده وفتح عليه ما فتح فقال تعالى وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين فهو كان علما في الإيقان ، فإذا فرضناه شاكا في شيء كان غيره من الأنبياء أحق بالشك فيه ومعلوم أنه ما شك غيره في البعث والقدرة على الإحياء فكيف هو فهذا دليل على أنه ما [ ص: 491 ] شك ، وقوله : ( إذ قال رب أرني . . . إلخ ) تقديره : لو كان من إبراهيم شك إذ قال رب . . . إلخ وليس المعنى نحن أحق إذ قال . . . إلخ فإن قلت : فما معنى سؤال إبراهيم . قلت : سؤاله ما كان إلا عن رؤية كرؤية إحياء الموتى ، لكن لما كان مثل ذلك السؤال قد ينشأ عن شك في القدرة على الإحياء فربما يتوهم من يبلغه السؤال أنه قد شك ، أراد الله تعالى أن يزيل ذلك التوهم بتحقيق منشأ سؤاله فقال له أولم تؤمن ، أي : بالقدرة فقال بلى أنا مؤمن بالقدرة ولكن سألت ليطمئن قلبي برؤية كيفية الإحياء فكأن قلبه اشتاق إلى ذلك فأراد أن يطمئن بوصله إلى المطلوب ، وهذا لا غبار عليه أصلا ، وهذا هو ظاهر القرآن كما لا يخفى ومن قال أراد زيادة الإيقان ونحوه فقد بعد إذ معلوم أن مرتبة إبراهيم فوق مرتبة من قال لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا ، والله أعلم قوله : ( ولو لبثت في السجن ) المقصود مدح يوسف بأنه بلغ من الصبر والتأني غايته .