قوله ( هذا وضوء من لا يقبل الله إلخ ) كان المراد هذا وضوء من لا يحصل له بوضوئه سوى قبول الصلاة شيء يريد أن هذا الوضوء لا يترتب عليه إلا قبول الصلاة ولا يحصل منه لصاحبه أجر آخر سواه وهذا يعارض ظاهر إطلاق أحاديث nindex.php?page=hadith&LINKID=756592إذا توضأ فغسل وجهه خرجت الخطايا فليتأمل قوله ( هذا وضوء القدر من الوضوء ) أي هذا من جنس الوضوء وضوء القدر يريد أنه حقيق بأن يضاف إلى القدر بفتح فسكون بمعنى الرتبة والشرف يقال فلان له قدر عند الأمير أي جاه وشرف لإفادة أن هذا الوضوء له قدم عند الله أو للصلاة به قدر كما أضيفت الليلة إلى القدر في قوله تعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر لإفادة أنها لها ليلة قدر أو للعمل فيها قدر قوله ( هذا أسبغ الوضوء ) أي أكمل جنس الوضوء وضوءا لائقا بالكثرة وإلا فقد اكتفى أحيانا بما دونه كما في نفس الحديث ووضوء خليل الله إبراهيم قال السيوطي وزاد nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني وضوء الأنبياء من قبلي وخصوص الغرة والتحجيل بهذه الأمة كما يعرف من الأحاديث لا ينافي هذا العموم إما لأن خصوص الغرة والتحجيل بهم إنما هو من بين الأمم وهذا الحديث يفيد عموم الوضوء للأنبياء لا لأممهم أو لجواز خصوص الأثر بهم مع عموم الوضوء لهم ولغيرهم قوله ( ثم قال عند فراغه إلخ ) [ ص: 163 ] زاد nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني ( وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) في الزوائد في الإسناد زيد العمي وهو ضعيفوابن عبد الرحيم متروك بل كذاب nindex.php?page=showalam&ids=17112ومعاوية بن قرة لم يلق ابن عمر قاله ابن أبي حاتم في العلل وصرح به nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم في المستدرك .