( فليجعل تلقاء وجهه شيئا ) فيه أن السترة لا يختص بنوع بل كل شيء ينصبه المصلي تلقاء وجهه يحصل به الامتثال ( فلينصب ) بكسر الصاد أي يرفع أو يقيم ( عصا ) ظاهره عدم الفرق بين الرقيقة والغليظة ، ويدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=3507805استتروا في [ ص: 289 ] صلاتكم ولو بسهم وقوله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=3507806يجزي من السترة قدر مؤخرة الرحل ولو برقة شعرة أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم وقال على شرطهما . قال المنذري : وأخرجه ابن ماجه .

( رجل من بني عذرة ) بدل من حريث ( قال فذكر ) سفيان ( حديث الخط ) المتقدم ( لم نجد شيئا ) أي طريقا آخر غير الطريق المذكور أو شاهدا ( نشد ) أي نقوي ( به ) أي بذلك الطريق الآخر أو بذلك الشاهد ( ولم يجئ ) هذا الحديث ( إلا من هذا الوجه ) أي إلا من طريق أبي محمد بن عمرو بن حريث ، قال في الخلاصة : أبو عمرو بن محمد بن حريث وقيل أبو محمد بن عمرو العدوي عن جده عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وعنه إسماعيل ابن أمية قال أبو جعفر الطحاوي : مجهول . وفي ميزان الاعتدال : أبو محمد بن عمرو بن حريث عن جده لا يتحرر حاله ولا اسمه تفرد عنه إسماعيل بن أمية ( قال ) أي علي ابن المديني ( قلت nindex.php?page=showalam&ids=16008لسفيان ) وهو ابن عيينة ( إنهم يختلفون فيه ) أي في اسم أبي محمد بن عمرو فقيل أبو عمرو بن محمد بن حريث ، وقيل أبو محمد بن عمرو ، وقيل غير ذلك كما فصله السخاوي ( فتفكر ) سفيان ( ساعة ثم قال ) أي سفيان ( ما أحفظ إلا أبا محمد بن عمرو ) دون أبي عمرو بن محمد وغيره ( بعدما مات إسماعيل بن أمية ) ما مصدرية أي بعد موته ( فطلب هذا الشيخ ) المراد بهذا الشيخ الرجل المذكور قبل ( فسأله عنه ) أي فسأل الشيخ أبا محمد عن هذا الحديث ( فخلط عليه ) بصيغة المجهول أي التبس عليه هذا الحديث ، ولم يقدر على روايته كما كان ينبغي ، والله أعلم .

واعلم أن حديث الخط المذكور أخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي وصححه [ ص: 290 ] أحمد nindex.php?page=showalam&ids=16604وابن المديني فيما نقله nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر في الاستذكار قاله الشوكاني وأخذ به أحمد وغيره فجعلوا الخط عند العجز عن السترة سترة وأما الأئمة الثلاثة والجمهور فلم يعملوا به وقالوا هذا الحديث في سنده اضطراب فاحش كما ذكره العراقي في ألفيته . وقال الحافظ ابن حجر وأورده ابن الصلاح مثالا للمضطرب ونوزع في ذلك . قال في بلوغ المرام ولم يصب من زعم أنه مضطرب ( سئل عن وصف الخط غير مرة ) واحدة بل سئل عنه مرارا ( فقال هكذا عرضا ) أي في العرض لا في الطول ( مثل الهلال ) فاختار أحمد أن يكون الخط مقوسا كالمحراب ويصلي إليه كما يصلي في المحراب ( قال ابن داود الخط بالطول ) أي مستقيما من بين يديه إلى القبلة ( حورا دورا مثل الهلال ) أي محورا ومدورا مثل الهلال أو يحير الخط ويديره مثل الهلال ، والحور الرجوع ، وقوله يعني منعطفا تفسير لقوله حورا دورا .