[ ص: 42 ] ( عن زرارة ) بضم الزاي المعجمة هو ابن أوفى الحرشي بفتح المهملتين ثم شين معجمة أبو حاجب البصري قاضيها عن عمران بن حصين بن المغيرة بن شعبة nindex.php?page=showalam&ids=106وعبد الله بن سلام nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة ، وعنه قتادة nindex.php?page=showalam&ids=16621وعلي بن زيد بن جدعان وأيوب nindex.php?page=showalam&ids=16732وعوف بن أبي جميلة ، وثقه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وابن سعد ( فجاء رجل فقرأ ) أي جهرا ( قالوا ) أي الصحابة - رضي الله عنهم - ( قال ) أي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( قد عرفت أن بعضكم خالجنيها ) أي نازعنيها ، ومعنى هذا الكلام الإنكار عليه في جهره أو رفع صوته بحيث أسمع غيره لا عن أصل القراءة ، بل فيه أنهم كانوا يقرءون بالسورة في الصلاة السرية ، وفيه إثبات قراءة السورة في الظهر للإمام والمأموم .

قال النووي : وهكذا الحكم عندنا ولنا وجه شاذ ضعيف أنه لا يقرأ المأموم السورة في السرية كما لا يقرؤها في الجهرية ، وهذا غلط لأنه في الجهرية يؤمر بالإنصات وهنا لا يسمع فلا معنى لسكوته من غير استماع ، ولو كان بعيدا عن الإمام لا يسمع قراءته . فالصحيح أنه يقرأ السورة لما ذكرناه . انتهى .

وظاهر الأحاديث المنع من قراءة ما عدا الفاتحة من القرآن من غير فرق بين أن يسمع المؤتم الإمام أو لا يسمعه لأن قوله - صلى الله عليه وسلم - : فلا تقرءوا بشيء من القرآن . إذا جهرت يدل على النهي عن القراءة عند مجرد وقوع الجهر من الإمام وليس فيه ولا في غيره ما يشعر باعتبار السماع كذا في النيل .

قال المنذري : وأخرجه مسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ( قال شعبة فقلت لقتادة أليس قول سعيد ) ابن المسيب ( أنصت للقرآن ) ولا تقرأ حال قراءة الإمام . فالإنصات للقرآن على قول nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب يشتمل للصلاة الجهرية والسرية وفي حديث عمران أن الرجل قرأ في صلاة الظهر خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - بسبح اسم ربك الأعلى ، ففي الظاهر قول سعيد يخالف حديث عمران . هذا معنى قول شعبة ( قال ) قتادة مجيبا لقول شعبة ( ذاك ) أي قول سعيد أنصت للقرآن ( إذا جهر ) الإمام ( به ) أي بالقرآن ، أي مراد سعيد [ ص: 43 ] بن المسيب بهذا القول الإنصات للقرآن في الصلاة الجهرية وقت قراءة الإمام دون فيما يخافت ( وقال ابن كثير في حديثه قال ) شعبة ( قلت لقتادة كأنه ) أي النبي - صلى الله عليه وسلم - ( كرهه ) أي كره النبي - صلى الله عليه وسلم - قراءة الرجل خلفه بسبح اسم ربك الأعلى ( قال ) قتادة ( لو كرهه ) أي كره النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك ( نهى ) النبي - صلى الله عليه وسلم - ( عنه ) عن ذلك الفعل أي القراءة ولم ينه فدل على عدم الكراهة قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في المعرفة : وقد روي عن الحجاج بن أرطاة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=3507836 " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - ينهى عن القراءة خلف الإمام " وفي سؤال شعبة وجواب قتادة في هذه الرواية الصحيحة تكذيب من قلب هذا الحديث وأتى فيه بما لم يأت به الثقات من أصحاب قتادة . انتهى .