( فصلى الجمعة تقدم ) ليفصل بينهما بالمشي واختلاف المكان ( فقيل له ) أي سألوه عن سبب ذلك . وفي النيل : وكون ابن عمر بن الخطاب كان يصلي بمكة بعد الجمعة ركعتين ثم أربعا ، وإذا كان بالمدينة صلى بعدها ركعتين في بيته فقيل له فقال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل ذلك فليس في ذلك علم ولا ظن أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - كان يفعل بمكة ذلك ، وإنما أراد رفع فعله بالمدينة فحسب لأنه لم يصح أنه صلى الجمعة بمكة ، وعلى تقدير وقوعه بمكة منه فليس ذلك في أكثر الأوقات بل نادرا أو ربما كانت الخصائص في حقه بالتخفيف في بعض الأوقات nindex.php?page=hadith&LINKID=3507954فإنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كأنه منذر جيش الحديث ، فربما لحقه تعب من ذلك فاقتصر [ ص: 358 ] على الركعتين في بيته وكان يطيلهما كما ثبت في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : nindex.php?page=hadith&LINKID=3507955وأفضل الصلاة طول القنوت أي القيام فلعلها كانت أطول من أربع خفاف أو متوسطات .

والحاصل أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أمر الأمة مختصا بهم بصلاة أربع ركعات بعد الجمعة ، وأطلق ذلك ولم يقيده بكونها في البيت ، واقتصاره - صلى الله عليه وسلم - على ركعتين كما في حديث ابن عمر لا ينافي مشروعية الأربع لعدم المعارضة بينهما . والحديث سكت عنه المؤلف ثم المنذري ، قال الحافظ العراقي : إسناده صحيح .