[ ص: 3 ] 249 - باب ترك الأذان في العيد ( أشهدت العيد ) : أي أحضرت صلاته ( قال نعم ) : أي شهدته ( ولولا منزلتي منه ) : أي من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعني لولا قربي ومكاني منه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ما شهدته ( من الصغر ) : وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري من طريق عمرو بن علي عن nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى القطان عن سفيان بلفظ : " ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره " قال العيني : هذا من كلام الراوي وكلمة من للتعليل . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري من طريق مسدد عن يحيى عن سفيان بلفظ " ولولا مكاني من الصغر ما شهدته " قال العيني فيه تقديم وتأخير وحذف تقديره ولولا مكاني من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم أشهده لأجل الصغر ، وكلمة من للتعليل . والحديث المذكور من طريق عمرو بن علي يؤيد هذا المعنى وهو قوله : " لولا مكاني منه ما شهدته " أي لولا مكاني من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ما حضرته أي العيد . وفسر الراوي هناك علة عدم الحضور بقوله يعني من صغره فالصغر علة لعدم الحضور ، ولكن قرب ابن عباس منه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومكانه عنده كان سببا لحضوره انتهى كلامه . وكلام العيني هذا حسن جدا لا مزيد على حسنه .

( العلم ) : بفتح العين واللام وهو المنار والجبل والراية والعلامة ( عند دار كثير بن الصلت ) : كثير بن الصلت هو أبو عبد الله ولد في عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وله دار كبيرة بالمدينة قبلة المصلى للعيدين ، وكان اسمه قليلا فسماه nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب كثيرا وكان يعد [ ص: 4 ] في أهل الحجاز ( فصلى ثم خطب ) : روى ابن ماجه عن جابر قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=758090خرج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم فطر أو أضحى فخطب قائما ثم قعد قعدة ثم قام " وسنده ضعيف فيه إسماعيل بن مسلم وأبو بحر وهما ضعيفان . قال النووي في الخلاصة : وما روي عن ابن مسعود أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=758091السنة أن يخطب في العيد خطبتين يفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ، ولم يثبت في تكرير الخطبة شيء ، والمعتمد فيه القياس على الجمعة ( ولم يذكر ) : أي ابن عباس في بيان كيفية صلاته عليه الصلاة والسلام ( أذانا ولا إقامة ) : فالجملة معترضة ( ثم أمر بالصدقة ) : أي بصدقة الفطر أو بالزكاة أو بمطلق الصدقة ( إلى آذانهن ) : بالمد جمع أذن ( وحلوقهن ) : جمع حلق وهو الحلقوم أي ما فيهما من القرط والقلادة . وقال ابن الملك الحلوق جمع حلقة . قاله في المرقاة وقال العيني : حلق بفتح اللام جمع حلقة وهي الخاتم لا فص له . وفي هذا الحديث من الفوائد منها أن الصبي إذا ملك نفسه وضبطها عن اللعب وعقل الصلاة شرع له حضور العيد وغيره ، ومنها المستحب للإمام أن يعظ النساء ويذكرهن إذا حضرن مصلى العيد ويأمرهن بالصدقة ، ومنها الخطبة في صلاة العيد بعدها من غير أذان ولا إقامة ومنها أن يصلي في الصحراء انتهى .

قال في شرح السنة : فيه دليل على جواز عطية المرأة بغير إذن زوجها ، وهو قول عامة أهل العلم إلا ما حكي عن مالك ( قال ) ابن عباس ( فأمر ) النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( ثم رجع ) بلال قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي .