( صلى العيد بلا أذان ولا إقامة ) : وأخرج الشيخان من حديث ابن عباس وجابر قالا : " nindex.php?page=hadith&LINKID=758092لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى " ولمسلم عن عطاء قال أخبرني جابر : " أن لا أذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الإمام ولا بعدما يخرج ولا إقامة ولا نداء ، ولا شيء ولا نداء يومئذ ولا إقامة " ( و ) : أن ( أبا بكر وعمر ) : صليا العيد بلا أذان ولا إقامة وهذا عطف على اسم أن ( أو nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان ) : مكان nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ( شك nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى ) : هو القطان قاله المنذري . وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن أبي وقاص عند البزار في مسنده " nindex.php?page=hadith&LINKID=3507966أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم صلى ـ العيد بغير أذان ولا إقامة ، وكان يخطب خطبتين قائما يفصل بينهما بجلسة " وعن البراء بن [ ص: 5 ] عازب عند nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في الأوسط : " أن nindex.php?page=hadith&LINKID=758093رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ صلى في يوم الأضحى بغير أذان ولا إقامة " وعن أبي رافع عند nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في الكبير : " nindex.php?page=hadith&LINKID=758094أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يخرج إلى العيد ماشيا بغير أذان ولا إقامة " وفي إسناده مندل وفيه مقال . وأحاديث الباب تدل على عدم شرعية الأذان والإقامة في صلاة العيدين . قال العراقي : وعليه عمل العلماء كافة . وقال ابن قدامة في المغني : ولا نعلم في هذا خلافا ممن يعتد بخلافه إلا أنه روي عن ابن الزبير أنه أذن وأقام . قال : وقيل إن أول من أذن في العيدين زياد انتهى .

قال المنذري : وأخرجه ابن ماجه مختصرا .