( عن nindex.php?page=showalam&ids=81عمرو بن عبسة ) : بالحركات ( أي الليل أسمع؟ ) : قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : يريد أن أي أوقات الليل أرجى للدعوة وأولى للاستجابة ( قال جوف الليل الآخر ) : أي ثلث الليل الآخر وهو الجزء الخامس من أسداس الليل ( فإن الصلاة مشهودة ) أي تشهدها الملائكة وتكتب أجر المصلين ( ثم أقصر ) : أي انته عن الصلاة وكف عنها ( فترتفع ) : فيه [ ص: 116 ] أن النهي عن الصلاة بعد الصبح لا يزول بنفس طلوع الشمس بل لا بد من الارتفاع . وقد وقع عند nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري من حديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بلفظ " حتى تشرق الشمس " والإشراق الإضاءة . وفي حديث عقبة عند مسلم وأصحاب السنن " حتى تشرق الشمس بازغة " وذلك يبين أن المراد بالطلوع الارتفاع والإضاءة لا مجرد الظهور .

ذكر معنى ذلك القاضي عياض . قال النووي : وهو متعين لا عدول عنه للجمع بين الروايات ( قيس رمح ) : بكسر القاف أي قدر رمح في رأي العين . قال في النهاية القيس والقيد سواء أي القدر ( فإنها ) : أي الشمس ( تطلع بين قرني شيطان ) : قال النووي : قيل المراد بقرني الشيطان حزبه وأتباعه وقيل غلبة أتباعه وانتشار فساده وقيل القرنان ناحيتا الرأس وأنه على ظاهره ، قال وهذا الأقوى ومعناه أنه يدني رأسه إلى الشمس في هذه الأوقات ليكون الساجدون لها من الكفار كالساجدين له في الصورة ، وحينئذ يكون له ولشيعته تسلط ظاهر وتمكن من أن يلبسوا على المصلين صلاتهم فكرهت الصلاة حينئذ صيانة لها كما كرهت في الأماكن التي هي مأوى الشيطان ( ويصلي لها ) : أي للشمس ( الكفار ) : وعند مسلم وأحمد " وحينئذ يسجد لها الكفار " ( ثم ) : أي بعد ارتفاعها قدر رمح ( مشهودة مكتوبة ) : أي تشهدها الملائكة ويحضرونها وتكتب أجرها وذلك أقرب إلى القبول وحصول الرحمة ( حتى يعدل الرمح ظله ) : ولفظ مسلم " حتى يستقل الظل بالرمح " قال النووي : معناه أنه يقوم مقابله في الشمال ليس مائلا إلى المشرق ولا إلى المغرب وهذا حالة الاستواء انتهى .

والمراد أنه يكون الظل في جانب الرمح ولم يبق على الأرض من ظله شيء ، وهذا يكون في بعض أيام السنة ويقدر في سائر الأيام عليه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي وهو إذا قامت الشمس قبل أن تزول وإذا تناهى قصر الظل فهو وقت اعتداله فإذا أخذ في الزيادة فهو وقت الزوال ( فإن جهنم تسجر ) : بالسين المهملة والجيم والراء أي يوقد عليها إيقادا بليغا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي ذكر تسجير جهنم وكون الشمس بين قرني الشيطان وما أشبه ذلك من الأشياء التي تذكر على سبيل التعليل لتحريم شيء أو لنهي عن شيء من أمور لا تدرك معانيها من طريق الحس والعيان وإنما يجب علينا الإيمان بها ( حتى تصلي العصر ) : قال في النيل : فيه دليل على أن وقت النهي لا يدخل بدخول وقت العصر ولا بصلاة غير المصلي قائما يكره لكل إنسان بعد صلاته نفسه حتى لو أخرها عن أول الوقت لم يكره التنقل قبلها انتهى .

قلت : [ ص: 117 ] هذا هو الظاهر من الحديث ، وحمله الآخرون على وقت الغروب وعلى وقت الطلوع كما تقدم ( لا أريده ) : أي يكون ذلك الخطأ مني بلا اختيار وتعمد .

قال المنذري : وأخرجه الترمذي مختصرا بمعناه وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه . هذا آخر كلامه وقد أخرج مسلم طرفا منه في أثناء الحديث الطويل .