لا اختلاف في مشروعيته لأحد وإنما اختلفوا في الأفضل . قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : إن الأفضل في صلاة الليل والنهار مثنى مثنى . وقال أبو حنيفة ـ رحمه الله ـ الأفضل فيهما أربع أربع ، ومال صاحباه في الليل مثنى وفي النهار رباع . والأخبار وردت على أنحاء فكل أخذ بما يترجح عنده . ومما يوافق مذهب أبي حنيفة ما ورد عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ " كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصلي الضحى أربع ركعات لا يفصل بينهن بسلام ، رواه أبو يعلى الموصلي [ ص: 153 ] في مسنده ، وما في مسلم من حديث معاذة : " أنها سألت عائشة nindex.php?page=hadith&LINKID=752833كم كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصلي الضحى قالت أربع ركعات " الحديث وما في الصحيحين من حديث عائشة nindex.php?page=hadith&LINKID=752834في بيان صلاة الليل : " يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن " الحديث . فهذا الفصل يفيد المراد ، وإلا لقالت ثمانيا فلا تسأل . كذا ذكره ابن الهمام في فتح القدير شرح الهداية . وفي رواية الشيخين " nindex.php?page=hadith&LINKID=752835قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل " والجواب عن هذا السؤال يشعر بأنه وقع عن كيفية الوصل والفصل لا عن مطلق الكيفية ومعنى قوله مثنى مثنى أي اثنتين اثنتين ، وتكرار لفظ مثنى مثنى للمبالغة وقد فسر ذلك ابن عمر في رواية أحمد ومسلم عنه .

( فإذا خشي أحدكم الصبح ) : استدل به على خروج وقت الوتر بطلوع الفجر ، واستدل على مشروعية الإيتار بركعة واحدة عند مخافة هجوم الصبح ، ويدل أكثر الأحاديث الصحيحة الصريحة على مشروعية الإيتار بركعة واحدة من غير تقييد . وقد ذهب إلى ذلك جماعة من الأئمة ، وسيجيء بيانه ( توتر له ) : أي تجعل تلك الركعة صلاته وترا .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .

312 - باب رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل