[ ص: 179 ] باب تفريع أبواب شهر رمضان 315 - باب في قيام شهر رمضان ( قال الحسن في حديثه ) : أي فمعمر nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك كلاهما يرويان عن الزهري ( من غير أن يأمرهم بعزيمة ) : معناه لا يأمرهم أمر إيجاب وتحتيم بل أمر ندب وترغيب ، ثم فسره بقوله ( ثم يقول من قام رمضان ) : وهذه الصيغة تقتضي الترغيب والندب دون الإيجاب ، واجتمعت الأمة أن قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب ( إيمانا ) : أي مؤمنا بالله ومصدقا بأنه تقرب إليه ( واحتسابا ) : أي محتسبا بما فعله عند الله أجرا لم يقصد به غيره ، يقال احتسب بالشيء أي اعتد به فنصبهما على الحال ويجوز أن يكون على المفعول له أي تصديقا بالله وإخلاصا وطلبا للثواب ( غفر له ما تقدم من ذنبه ) : زاد أحمد " وما تأخر " أي من الصغائر ، ويرجى غفران الكبائر ( فتوفي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ والأمر على ذلك ) : معناه استمر الأمر هذه المدة على أن كل واحد يقوم رمضان في بيته منفردا حتى انقضى صدر من خلافة nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ثم جمعهم nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ـ رضي الله عنه ـ على أبي بن كعب فصلى بهم جماعة واستمر العمل على فعلها جماعة وقد جاءت هذه الزيادة في صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في كتاب الصيام قاله النووي ( وكذا رواه عقيل ويونس وأبو أويس ) : أي كلهم عن الزهري [ ص: 180 ] بلفظ " من قام " بالقاف ، وروى سفيان بالصاد أي ( من صام ) وتجيء روايته . قال المنذري : وأخرجه مسلم nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي . قال أبو داود : وكذا رواه عقيل ويونس وأبو أويس " من قام رمضان " وروى عقيل " من صام رمضان وقامه " هذا آخر كلامه . وقد أخرج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري حديث عقيل عن الزهري بلفظ القيام .