[ ص: 189 ] 317 - باب فيمن قال ليلة إحدى وعشرين ( من رمضان ) : فيه مداومة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على ذلك ، فالاعتكاف فيه سنة لمواظبته ـ صلى الله عليه وسلم ـ . قاله nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر ، ولعل مراده رمضان لا يقيد وسطه إذ هو لم يداوم عليه ( فاعتكف عاما ) : أي اعتكف في رمضان في عام ( يخرج فيها ) : ولفظ الموطأ الليلة التي يخرج فيها من صبحها من اعتكافه ( من كان اعتكف معي ) : العشر الوسط ( فليعتكف العشر الأواخر ) : وفي رواية للشيخين " فخطبنا صبيحة عشرين ، وفي أخرى لهما فخطب الناس فأمرهم ما شاء الله ثم قال : كنت أجاور هذا العشر ثم بدا لي أن أجاور هذا العشر الأواخر ، فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه " .

وفي مسلم من وجه آخر عن أبي سعيد " nindex.php?page=hadith&LINKID=752850أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ اعتكف في العشر الأول من رمضان ثم اعتكف العشر الأوسط في قبة تركية على سدتها حصير ، فأخذه فنحاه في ناحية القبة ، ثم كلم الناس فقال إني اعتكفت العشر الأول ألتمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الأوسط ثم أوتيت فقيل لي إنها في العشر الأواخر ، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه " وعند nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أن جبريل أتاه في المرتين فقال له إن الذي تطلب أمامك بفتح الهمزة والميم أي قدامك ( وقد رأيت ) : وفي رواية أريت بهمزة أوله مضمومة مبني للمفعول أي أعلمت ( هذه الليلة ) : نصب مفعول به لا ظرف أي أريت ليلة القدر .

وجوز nindex.php?page=showalam&ids=11927الباجي أن الرؤية بمعنى البصر أي رأى علامتها التي أعلمت له بها وهي السجود في الماء والطين ( ثم أنسيتها ) : بضم الهمزة .

قال القفال ليس معناه أنه رأى الملائكة والأنوار عيانا ثم نسي في أي ليلة رأى ذلك لأن مثل هذا قل أن ينسى ، وإنما معناه أنه قيل له ليلة القدر ليلة كذا وكذا ، فنسي كيف قيل له ( وقد رأيتني ) : بضم التاء وفيه عمل الفعل في ضميري الفاعل والمفعول وهو المتكلم ، وذلك من خصائص أفعال القلوب أي رأيت نفسي [ ص: 190 ] ( أسجد من صبيحتها ) : بمعنى في كقوله تعالى : من يوم الجمعة أو لابتداء الغاية الزمانية ( في ماء وطين ) : علامة جعلت له يستدل بها عليها ثم المراد أنه نسي علم تعيينها تلك السنة لا رفع وجودها لأمره بطلبها بقوله ( فالتمسوها في العشر الأواخر ) : من رمضان ( والتمسوها في كل وتر ) : منه أي أوتار لياليه وأولها ليلة الحادي والعشرين إلى آخر ليلة التاسع والعشرين ، وهذا لا يقال قوله التمسوها في السبع الأواخر ، لأنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يحدث بما هنا جازما به . قال nindex.php?page=showalam&ids=11927الباجي : يحتمل في ذلك العام ، ويحتمل أنه الأغلب في كل عام . قاله الزرقاني .

( قال أبو سعيد فمطرت ) : بفتحين ( السماء من تلك الليلة ) : أي التي أريها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفي رواية للشيخين فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد ( وكان المسجد على عريش ) : أي على مثل العريش ، وإلا فالعريش هو السقف أي أنه كان مظللا بالخوص والجريد ، ولم يكن محكم البناء بحيث يكن من المطر .

وفي رواية وكان السقف من جريد النخل ( فوكف المسجد ) : أي سال ماء المطر من سقفه فهو من ذكر المحل وإرادة الحال ( فأبصرت عيناي ) : توكيد ( من صبيحة إحدى وعشرين ) : قال في المرقاة : يعني الليلة التي رأى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنها ليلة القدر هي ليلة الحادي والعشرين . كذا قيل : والأظهر أن من بمعنى في وهي متعلقة بقوله فأبصرت . انتهى .

ولفظ الموطأ قال أبو سعيد : فأبصرت عيناي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ انصرف وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين من صبح ليلة إحدى وعشرين قال الزرقاني : قوله من صبح ليلة إحدى وعشرين متعلق بقوله انصرف ، وفي رواية فنظرت إليه وقد انصرف من صلاة الصبح ووجهه وأنفه فيهما الماء والطين تصديق رؤياه ، وفيه السجود على الطين وحمله الجمهور على الخفيف . قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .