( للسائل حق وإن جاء على فرس ) : فيه الأمر بحسن الظن بالمسلم الذي امتهن نفسه بذل السؤال ، فلا يقابله بسوء الظن به واحتقاره ، بل يكرمه بإظهار السرور له ، ويقدر أن الفرس التي تحته عارية أو أنه ممن يجوز له أخذ الزكاة مع الغنى ، كمن تحمل حمالة أو غرم غرما لإصلاح ذات البين ، أو يكون من أصحاب سهم السبيل فيباح له أخذها مع الغنى عنها . قال السيوطي في مرقاة الصعود : وقد انتقد الحافظ سراج الدين القزويني على المصابيح أحاديث ، وزعم أنها موضوعة ، ورد عليه الحافظ العلائي في كراسة ، ثم أبو الفضل بن حجر منها هذا الحديث .

قال العلائي : أما الطريق الأولى فإنها حسنة ; مصعب وثقه ابن معين وغيره . قال فيه أبو حاتم : صالح ، ولا يحتج به وتوثيق الأولين أولى بالاعتماد ، ويعلى بن أبي يحيى قال فيه أبو حاتم : مجهول ، ووثقه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان فعنده زيادة علم على من لم يعلم حاله ، وقد أثبت أبو عبد الله محمد بن يحيى بن الحذاء سماع الحسين عن جده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال أبو علي بن السكن nindex.php?page=showalam&ids=13890وأبو القاسم البغوي وغيرهما : كل رواياته مراسيل ، فعلى هذا هي مرسل صحابي . وجمهور العلماء على الاحتجاج بها . فأما على الرواية الثانية فقد بين فيها أنه سمع ذلك من أبيه علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .

nindex.php?page=showalam&ids=15932وزهير بن معاوية متفق على الاحتجاج به ولكن شيخه لم يسمه ، والظاهر أنه يعلى بن أبي يحيى المتقدم . وبالجملة الحديث حسن ، ولا يجوز نسبته إلى الوضع انتهى . قلت : وروينا هذا الحديث بالسند المسلسل في أربعين أهل البيت للشيخ ولي الله الدهلوي رحمه الله . وقال المنذري : في إسناده يعلى بن أبي يحيى سئل عنه nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم الرازي فقال : مجهول . وقال أبو علي سعيد بن [ ص: 64 ] السكن . قد روي من وجوه صحاح حضور الحسين بن علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولعبه بين يديه وتقبيله إياه ، فأما الرواية التي تأتي عن الحسين بن علي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكلها مراسيل .

وقال أبو القاسم البغوي في معجمه نحوا من ذلك . وقال أبو عبد الله محمد بن يحيى بن الحذاء : سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - ورآه ولم يكن بينه وبين أخيه الحسن الأطهر واحد . انتهى .