الخادم الذي يكون بيده حفظ شيء .

( إن الخازن ) : وعند الشيخين : الخازن المسلم الأمين ( ما أمر به ) : أي من الصدقة ونحوها ( كاملا ) : حال من المفعول أو صفة لمصدر محذوف ( موفرا ) : بفتح الفاء المشددة أي تاما فهو كيد ، وبكسرها حال من الفاعل أي مكملا عطاؤه ( طيبة ) : أي راضية غير شحيحة ( به ) : أي بالعطاء ( حتى يدفعه ) : عطف على يعطي ، فالخازن مبتدأ وما بعده صفات له وخبره أحد المتصدقين ، وهذه الأوصاف لا بد من اعتبارها في تحصيل أجر الصدقة للخازن ، فإنه إذا لم يكن مسلما لم تصح منه نية التقرب ، وإن لم يكن أمينا كان عليه وزر الخيانة ، فكيف يحصل له أجر الصدقة ؟ ! وإن لم يكن نفسه بذلك طيبة لم يكن له نية فلا يؤجر . ( أحد المتصدقين ) : قال القرطبي : لم نروه إلا بالتثنية ومعناه أن الخازن بما فعل متصدق [ ص: 77 ] وصاحب المال متصدق آخر فهما متصدقان . قال ويصح أن يقال على الجمع فتكسر القاف ويكون معناه أنه متصدق من جملة المتصدقين ، والحديث يدل على أن المشاركة في الطاعة توجب المشاركة في الأجر ، ومعنى المشاركة أن له أجرا كما أن لصاحبه أجرا ، وليس معناه أنه يزاحمه في أجره ، بل المراد المشاركة في الطاعة في أصل الثواب ، فيكون لهذا ثواب ولهذا ثواب وإن كان أحدهما أكثر ، ولا يلزم أن يكون مقدار ثوابهما سواء ، بل قد يكون ثواب هذا أكثر وقد يكون عكسه ، فإذا أعطى المالك خازنه مائة درهم أو نحوها ليوصلها إلى مستحق للصدقة على باب داره ، فأجر المالك أكثر ، وإن أعطاه رمانة أو رغيفا أو نحوهما حيث ليس له كثير قيمة ليذهب به إلى محتاج في مسافة بعيدة بحيث يقابل ذهاب الماشي إليه أكثر من الرمانة ونحوها فأجر الخازن أكثر ، وقد يكون الذهاب مقدار الرمانة فيكون الأجر سواء .

قال ابن رسلان : ويدخل في الخازن من يتخذه الرجل على عياله من وكيل أو عبد وامرأة وغلام ، ومن يقوم على طعام الضيفان .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي .