[ ص: 174 ] ( ثيابا صبيغا ) : فعيل هاهنا بمعنى مفعول أي مصبوغات ( وقد نضحت ) : بفتح النون والضاد المعجمة والحاء المهملة ( بنضوح ) : بفتح النون وضم الضاد المعجمة بعد الواو حاء مهملة وهي ضرب من الطيب تفوح رائحته . ( فقالت ) : هاهنا كلام محذوف تقديره فأنكر عليها صبغ ثيابها ونضح بيتها بالطيب فقالت ( قد أمر أصحابه فأحلوا ) : في رواية مسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=3508068فوجد فاطمة ممن حلت ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فأنكر ذلك عليها قالت أمرني أبي بهذا . ( فقال لي انحر من البدن ) : هكذا وقع في رواية أبي داود ولا يخلو من الوهم ويشبه أن يكون المراد أي انحر أنت عني وعن نفسي من البدن ستا وستين وانحر بقية من هذا العدد لنفسك فعلى هذا يكون النحر لكل من البدنة بيد علي رضي الله عنه لكن قد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم نحر غالب العدد لنفسه بيده كما سيجيء أو المراد هيئ لنحري وأحضرني في المنحر لكي أنحر هذا العدد المذكور بيدي وانحر أنت هذا العدد بيدك والله أعلم . ( أو ستا وستين ) : وكان جملة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - مائة كما في صحيح مسلم .

وفي لفظ لمسلم : فنحر ثلاثا وستين بيده ثم أعطى عليا فنحر ما غبر . قال النووي والقرطبي ونقله القاضي عن جميع الرواة إن هذا هو الصواب لا ما وقع في رواية أبي داود ( بضعة ) : بفتح الباء الموحدة وهي القطعة من اللحم وفي صحيح مسلم : ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر وطبخت فأكل هو nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي من لحمها وشربا من مرقها .

[ ص: 175 ] واستدل بهذا الحديث من قال إن حجه صلى الله عليه وآله وسلم كان قرانا وهو واضح ؛ لأنه صلى الله عليه وآله وسلم أعلم بما كان نواه وقصده من ذلك وفيه دليل على صحة الإحرام معلقا وعلى جواز الاشتراك في الهدي . وفيه دليل على جواز أكل القارن والمتمتع من لحم هديه .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وفي إسناده nindex.php?page=showalam&ids=17415يونس بن أبي إسحاق السبيعي وقد احتج به مسلم وأخرجه جماعة . وقال الإمام أحمد : حديثه فيه زيادة على حديث الناس . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي كذا في هذه الرواية : وقرنت " وليس في حديث جابر وصف قدوم علي وإهلاله وحديث جابر أصح سندا وأحسن سياقا ومع حديث جابر حديث أنس يريد أن حديث أنس ذكر فيه قدوم علي ذكر إهلاله وليس فيه قرنت وهو في الصحيحين وهذه القصة مذكورة في حديث جابر الطويل .