( حدثنا محمد بن قدامة ) : هذا الحديث في رواية nindex.php?page=showalam&ids=13136ابن داسة دون اللؤلؤي [ ص: 179 ] ( هديم ) : بالهاء المضمومة وفتح الدال المهملة قاله nindex.php?page=showalam&ids=12569ابن الأثير . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13484ابن ماكولا : بضم الهاء وبالذال المعجمة وهو هذيم بن عبد الله بن علقمة وقد جعله أبو عمر هريم بالراء ( بن ثرملة ) : بالثاء المثلثة ثم الراء المهملة ثم الميم هكذا في بعض النسخ وهو غلط فإنه هديم بن عبد الله كما في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وكذا قاله nindex.php?page=showalam&ids=13484ابن ماكولا وابن الأثير والحافظ ابن حجر وغيرهم ( يا هناه ) : أي يا هذا وأصله هن ألحقت الهاء لبيان الحركة فصار يا هنه وأشبعت الحركة فصارت ألفا فقيل يا هناه بسكون الهاء ولك ضم الهاء . قال الجوهري : هذه اللفظة مختصة بالنداء كذا في زهر الربى ( مكتوبين على ) : لعله أخذه من قوله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله أنهما مفروضان على الإنسان ( العذيب ) : تصغير عذب اسم ماء لبني تميم على مرحلة من كوفة ( ما هذا بأفقه من بعيره ) : أي أن عمر منع عن الجمع واشتهر ذلك المنع وهو لا يدري به فهو والبعير سواء في عدم الفهم وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=15397للنسائي لأنت أضل من جملك من هذا ( هديت ) : على بناء المفعول وتاء الخطاب أي هداك الله بواسطة من أفتاك أو هداك من أفتاك . فإن قلت كان nindex.php?page=showalam&ids=2عمر يمنع عن الجمع فكيف قرره على ذلك بأحسن تقرير قلت كأنه يرى جواز ذلك لبعض المصالح ويرى أنه جوز النبي صلى الله عليه وسلم - لذلك فكأنه كان يرى أن من عرض له مصلحة اقتضت الجمع في حقه فالجمع في حقه سنة . قاله السندي والحديث أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي .