باب الوضوء من مس اللحم النيء

على وزن حمل أي غير النضيج ( وغسله ) الواو بمعنى أو أي باب الوضوء الشرعي أو غسل اليد من مس لحم غير مطبوخ هل هو ضروري أم لا ؟ فبين الحديث أنه غير ضروري ، والضمير المجرور في غسله يرجع إلى الماس بقرينة المقام والله أعلم .

وأما إرجاع الضمير إلى اللحم أي الوضوء من غسل اللحم النيء فبعيد .

( الرقي ) : بفتح الراء وكسر القاف نسبة إلى الرقة مدينة على الفرات ( المعنى ) : أي واحد أي أحاديثهم متقاربة في المعنى ( لا أعلمه إلا عن أبي سعيد ) : أي لا أعلم هذا الحديث إلا أن عطاء بن يزيد أخبرني به عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان الجزم بأنه عن أبي سعيد ذكره السيوطي رحمه الله ، وهذا اللفظ في رواية محمد بن العلاء ( وقال أيوب وعمرو ) : في روايتهما عن عطاء بن يزيد ( وأراه ) : أي أظنه ( يسلخ شاة ) : أي ينزع الجلد عن الشاة . في المصباح : سلخت الشاة سلخا من باب قتل ومن باب قتل ومن باب ضرب ، قالوا : ولا يقال في البعير سلخت جلده وإنما يقال كشطته . انتهى . ( تنح ) : أمر [ ص: 250 ] من تنحى يتنحى أي تحول عن مكانك ( حتى أريك ) : قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : ومعنى أريك : أعلمك ، ومنه قوله تعالى : وأرنا مناسكنا ( فدحس بها ) : في الصحاح : الدحس : إدخال اليدين بين جلد الشاة وصفاقها لسلخها ، أي أدخل يده بين الجلد واللحم بشدة وقوة ودسها بينهما كفعل السلاخ ( حتى توارت ) : أي استترت ( ولم يتوضأ ) : قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : ومعنى الوضوء في هذا الحديث غسل اليد ويؤيد ذلك رواية عمرو الآتية ( زاد عمرو في حديثه ) : بعد قوله لم يتوضأ ( يعني لم يمس ماء ) : والظاهر أن هذا التفسير من عمرو بن عثمان ( وقال ) : أي عمرو في روايته ( عن هلال بن ميمون الرملي ) : أي بصيغة العنعنة دون الإخبار كما في رواية محمد بن العلاء وأيوب ( مرسلا لم يذكر أبا سعيد ) : المراد من المرسل هاهنا معناه المشهور ، أي قول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا أو فعل كذا أو فعل بحضرته كذا . قال المنذري : وأخرجه ابن ماجه وفي إسناده هلال بن ميمون الجهني الرملي كنيته أبو المغيرة . قال ابن معين ثقة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم الرازي ليس بقوي يكتب حديثه .